[转] 霍大同精神分析培训14节课讲课笔记（西安）

动静中

第十节初做分析家与分析者
精神分析建立在言说的基础上，自由联想是想到什么说什么，但做到这点很困难。
第一，绝大多数人在开始进行的，都准备好的——一般的分析者在开始都会讨好分析家，他知道分析家有很多的分析者，所以，他说的内容很多是在讨分析家的喜欢，这是为别人而言说，不是自己的自由表达。
第二，分析者还会假设分析家是一个无所不知的人（拉康将其命名为：是一个知道的主体），西方认为是上帝，中国人认为是天。分析家的沉默，中国人还是习惯将精神家作为天。
分析者希望得到分析家的宠爱、希望自己是独特的、讲的最好的一个。
分析家正确的做法还是：听。如果分析说了，要不脱落，要不会让分析者认为自己是最好的得到强化，分析者没有得到成长。
分析家要说的少，要听。倾听是分析家完全敞开自己，悬浮自己注意，撇开自己的成见与偏见。这对分析家来说也是比较困难的。没有自己的偏好去倾听。
只有分析家达到分析者说什么，自己就听什么，这种状态传递给分析者，才能让其自由言说。
分析者说什么，分析家听什么，这是分析者想什么就说什么的前提。

动静中

倾听、倾听再倾听；耐心、耐心再耐心。把分析的冷板凳坐热。
精神分析家要有“静如处子，动如脱兔”的风范。首先要静，如果犯冒进主义错误，就会失败。但如果只静不动，效果也会打折扣。练“动”容易——轻轻一推就可以了，但练“静”需要下一番大力气。
为分析家而说，是分析者开始容易出问题。不善于倾听是分析家开始容易出的问题。
没有一个准确的答案，分析者会感到盲目，不知所措，他的内心就冒出自己的话，这时候就会自己言说自己的内容。这时候潜意识就会找到缝隙冒出来——或者通过梦、口误或者一次言说结束时冒出来。分析家的第三只耳朵的作用在这儿显示出来——分析家的倾听态度（你现在才是为自己言说）传递了过去，鼓励了分析者下次继续来谈。
对分析者而言“想到什么就说什么”非常不容易，为了做到这点，分析家就必须做到“说到什么，就听什么”
分析家要对“言外之意”“言内之意”有所警觉。要听分析者的用词、情绪状态等等。
分析家的可以说——今天我们就说到这儿。
对一个咨询现象的思考：当来访者考了，递上纸巾，显示人文的关怀。
递上纸巾，暗示：应该哭，不哭就不对了。所以，分析者哭了就哭了，如果自己没有带纸巾，就用衣袖擦一擦。
来访者真的需要极大的安慰，咨询师也禁止身体的接触，能自己深呼一口气，让来访者感受到自己在深切的关注中。

动静中

第十一节意识、前意识与无意识
前意识和意识在一起：
意识到东西是意识（意识既做名词，也做动词）。此时此地，我意识到的就是意识。
还存在着：此时此地，我没有意识到，但可以意识的——前意识。
还存在着：此时此地、彼时彼地也意识不到就是——无意识。
为什么潜意识不能被意识到?——外界的信息涌入到大脑，就掉进了记忆系统。从外知觉到了内知觉，被知觉到了就是被意识到了。注意的定向性决定了注意的范围的不是无限的，有些信息被记忆捕捉到了，但没有进入内知觉范围之内。
压抑——检查机制。放入进入的信息，就是意识。而被阻挡的部分信息，就是潜意识。
压抑——事后压抑：进入到意识层面的信息，再被去除。
压抑——原发性压抑：没有获得机会进入意识层面的信息。
这是从道德、伦理的角度来进行说明的。
从认知的角度来说明：意识的内容是那些能被语言所表达的东西，是表象进入到人的大脑。
耳朵听到声音，是声音的表象。看到东西，是视觉的表现。这些可以看作是词的表现。
如果物的表象和词的表象不能被联在一起，就是潜意识。

动静中

意识到东西和没有意识到的东西：
物表现＋词表象
无意识的特点：
第一，相互矛盾的、不相干的内容可以在一起。
第二，没有否定。语言是上的“不”，就是将东西拿开，或者遮住——对其存在视而不见。
无意识的运作遵循“凝缩”、“移置”规律。
凝缩——指桑骂槐，（5、04；09）
冲动（本能冲动）——冲动的目标是不明确的，冲动是需要释放与发泄。
有些冲动的可以进入意识，有些冲动不能进入意识，不能用语言进行表达。
无法进入到意识层面的冲动，也需要抓住“物表象”（物表象——即冲动的表象）
孩子饿了，孩子的哭就是抓住了“物表象”，然后母亲过来了。
索绪尔：
符号（视表象、听觉表象）
所指：视觉表象
能指：声音表象
同样的东西，不同的语言进行不同的表达。
80％的信息来源于视觉
母亲只有一个，但，每个孩子的所感受的母亲是不一样的。
每个人都是独特的，在于每个人的内心世界不一样。
地形学——前意识和意识是一样。

动静中

课程505后十分钟
原发机制：
凝缩＝隐喻＝类似
移置＝换喻＝邻近
白天喝了白酒、喝啤酒，喝干红，晚上做梦自己喝了鸡尾酒，这就是凝缩。
白天看见别人喝酒，晚上做梦自己在喝酒，这就是移置。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
我靠开车挣钱生活——我靠开车生活。
不直接说出来，通过移置和凝缩的方式来表达。
“来，喝一杯”，不同的人有不同的联想：有的人联想到喝酒、有的人联想到喝饮料，所以事物之间的联系在每个人的大脑中是不同的。这就是无意识和语言的特点。
拉康——无意识像语言那样构成。
当我们说别人不好时，一般不会直接过渡为自己不好。当分析者说，自己的苹果从内部坏了，慢慢感受到自己的心坏了。通过：别人心坏——苹果从内（心）腐烂——自己的心坏了，产生了一个领悟与理解。这三个“心坏了”联系在一起，是潜意识的工作机制。
分析家不是居高临下的教导，而是通过懂了对方。无意识在沟通和交流，这是一根线在牵着来访者不断来进行分析。
精神分析：分析者在用隐喻和换喻来表达自己的问题，而分析家也在用隐喻和换喻来工作。
拉康：S（所指）s（能指）
欲望是通过语言来表达，是找到了缺失和主体，
产生心理问题是因为有缺失，而缺失被另外一个东西唤醒。
隆起点：分析者躺的沙发，

动静中

弗洛伊德与拉康的区别——
弗洛伊德：意识、潜意识、无意识都是对自己的反思。弗洛伊德对自己进行的自我分析、深入观察自己的内心，是思考的结果。
拉康：分析者说，分析家听，是从听、说的角度来解释的。拉康既是分析者，也是分析家，拉康通观说和听来解释为什么自由联想会起治疗作用、如何和症状和平相处。拉康回答了为什么认识了无意识就能解决问题。回答了这个问题，为精神分析的发展奠定坚实的基础。
所以，拉康认为自己是对弗洛伊德最忠诚的继承者。
拉康结构化概念——人的内心是由实在界、想象界、象征界三部分组成的。
一个声音只对于另外一个声音才有意义。语言作为一个系统每个元素都有差别性。

动静中

第十二节第三次讨论
讨论：在临床中听到的言内之意和言外之意
弗洛伊德：精神分析是科学。
拉康：反对人的客体化，主张还原人的主体地位。精神分析走非科学化道路。
没有科学就没有精神分析。人类的主体地位只有得到了更大的尊重，才能更大的推动科学的发展，才能使人类智慧得到更大的发展。
拓普学与精神分析：
霍大同老师的临床探索——西方人的无意识与中国人的无意识是否存在着差别。如果有差异，这种差异是什么?这种差异是否源于语言和文字?如何追寻这种差异?
欲望就是缺失。比“我要什么”更重要的问题是“我是什么”。
孩子的第一声哭啼，宣布了自己的存在。
“我是娃娃”
“我是中国人”——这句话其中包含着以自我为中心的意识存在着。同时这句话，依然存在着我和其他人“我们”的意识存在着。包含着自恋意识。
“我是中国人的父亲”（毛语）——普通人说是妄想。而领袖说是雄心。
“我是中国人民的儿子”（邓语）——谦虚多了。但相比较“我是我父亲的儿子”还是狂妄一些。
“我是中国人民的敌人”鲁迅《狂人日记》中描写的内容。
“我是中国人民的敌人的敌人”
（S－S－S－S－S……）
在哪儿停顿，意义就会浮现，分析家就会感受到其内心的欲望与缺失。
霍大同老师讲自己学习法语的经历——学习反应速度比较慢，但下课后很有意思。
当一个人完全充分的敞开自己，完全沉浸在听中，直觉就会使自己很自然的回应对方。
霍大同老师的法语的发音和语法都比较差一些，但不影响其在法国的交流。而有些人法语比他好，但交流不够好——所以，与来访者的工作，不在于理论技巧，而在于将自己（咨询师）的敞开与开放。
精神分析如何理解说假话?
真真假假，假做真时，真亦假。

动静中

如何学好心理学?
第一，搞心理咨询与心理学的人，一定不要自认为高人一等。
第二，每个人，先抱后爮，再走，最后学会跑。人的自身的潜能。自己和别人每个人都有能力解决自己的问题。
内心的“认同”、“共鸣”——这会让我们来选择喜欢的。
内心有个s，但说不出来。只能说出“我的心有问题”这个S。
但两者不一样。能指与所指的关系。
买的苹果心坏了——
所说的一切，人都没有出来。所说的一切都是符号，都是缺陷，都不是回答的“我是什么东西”这个问题。
能指——对于主体而言的所指，仅仅是为了主体的冲动而所指。
语言学，将人作为客体，而拉康的精神分析确定人的主体。将语言学的能指和所指主体化、结构化。
我们讨论的所指，
在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么都看不到。所以，没有绝对的隐喻。
治疗师掉进咨客的陷阱——咨客不想让自己的症状消失，
“宁可玉碎不能瓦全”咨询师的职业训练，对人性的关怀，不会将玉再敲一下。不再伤害来访者一次。

动静中

第十三节精神分析的发展
从知识理论到人格理论，弗洛伊德的经典精神分析的发展：
弗洛伊德的理论不是很完美——
第一，从理论上讲，检查机制、防御机制、想破坏的都是同一个人，“我”是分裂的吗?
第二，从临床来讲，研究是从癔病来开始的，对解决强迫症的治疗效果不好。
第三，精神分析的自由联想，弗洛伊德发现“我”的后面还有非“他、她”的“它”——Id，即本我。在如何翻译这个词上，分歧很大。霍大同老师主张翻译为它我。
强迫症状，也是分裂的表现，
本我——沸腾的大锅，追求即刻的满足。“快乐原则”
自我——“现实原则”
超我——被内化的准则与教条——超我，也是无意识的。“完美原则”
精神分析，永远不会让人成为一个伟人。
自我起调节作用，协调本我、超我与现实的关系。
克莱因认为婴儿在内心“好母亲”与“坏母亲”的偏执分裂，认为超我在前俄底浦斯完成的。
外部现实、内部现实、内部冲动，是自我的割僻出来的三部分。
本我、自我、超我与意识、前意识、潜意识的关系：
妄想狂——自我心理学，打掉对完美形象要求与追求。
表面上我在说，其实不是。
想象关系像墙，把内部关系割裂。
话语、言说是无意识的地点、地所。在某种程度上是分析家的位置。
象征界的地点，社会文化的内化的东西。
弗洛伊德：超我是父母的身影，自我理想是父母的视觉形象。
症状的形成在于自我的形象与另外一个自我的形象粘连在一起。怕狗是自我形象与狗的形象的粘连在一起。恋物癖也是同样的道理。一个形象与另外一个形象的固着化，要想办法找到一个缝隙穿越过去。通过自由联想，

动静中

通过分析的设置，让来访者的弱小自我看见并且认同咨询师强大自我，从而完成治疗。
分析家的听不是站在超我的角度上。分析家的设置、解释与停止，也代表着“超我”起了社会文化象征的作用——来访者要融入社会文化中，咨询师也不是脱离红尘而存在的。
拉康——客体小a，乳房、粪便、声音、目光。
口腔器——乳房是欲望的原因（食物）。
粪便——肛欲期（金钱）
这些内容就是引起人类的欲望而的原因。
语言是来设置障碍的，来约束我们什么能做什么不能做。我们是语言的奴隶。所以，我们就生活在语言编制的世界中而与客观的世界发生关系。如果能从中跳出来，问题就解决了。
孩子的二难---听父母的自己痛苦---听自己的父母痛苦。其实，孩子痛苦的自己内心的两部分。孩子的二难不是父母造成的、也不是自己的环境造成的，而是外界的影像在自己的内在世界投射造成的。
这几天霍老师的课让我感觉在云雾里---晕呀。霍老师讲课是一个客观事实。内心之所以不安，是因为我们让这些语言在内心投射出某种影像，来搅乱了我们自己。这证明了我们内心有个缺失——想让自己吸收一切对自己对益的。这和妄想差不多。
通过穿衣服是无意识在制造一个自我形象——让别人喜欢我。
上帝、鬼神也是无意识——鬼使神差。与过失行为是同样的一个意思。
上帝的指引——内心的无意识在引导自己。

动静中

第十四节精神分析的解释
精神分析的解释
小孩子无法理解、也无法控制母亲一会过来照顾自己，一会儿离开自己。但小孩子在能控制自己丢、扯的线圈，并且发出呕呕啊啊的声音。
分析：小孩子通过呀呀语言在表达自己对母亲到来与离去的控制。拉康认为这个游戏是个象征，表达了自己的内心的愿望和压抑母亲离开自己的痛恨。所以，语言的诞生是一种原发型压抑的表现。所以，主体是语言中表达和构成的。
语言也是享乐，人们抵抗内心痛苦的表现。
因为享乐而痛苦，痛苦而得到享乐。享乐与欲望对象的缺失联系在一起。
母亲的离开，使孩子体会到自己与母亲的缝隙，孩子希望用自己的语言来弥补这种鸿沟。
或者，我们所做的一切，所感受的任何痛苦都在于我们去试图弥补内心这些的缝隙与鸿沟。
霍大同老师讲自己的烟史——抽烟是一种欲望，当其他的欲望能够代替这种欲望时，抽烟欲望就消失。而如果强制不抽烟，就是压抑欲望。
戒烟、戒毒，如果能有新的欲望来代替对烟、毒的欲望，将会取得不错的效果。
要找到烟、毒的欲望根源，才能切割开。
精神分析与心理咨询的关系：
倾听来访者，陪着来访者慢慢一起谈。问题慢慢就好了。

张谦

美丽源于心灵

收了，谢谢分享

时来

不错，正在学习

张谦

谢谢分享，助人自助！

动静中

张谦 发表于 2015-5-28 17:31
谢谢分享，助人自助！

助人自助，共同进步

wjl55

收了，谢谢分享

动静中

wjl55 发表于 2015-7-18 10:58
收了，谢谢分享

泸州记

感谢分享，

xinxinyu910

谢谢分享