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欲望必须从文字上去理解，人的欲望就是他者的欲望，而无意识或者就是他者的话语——（法）雅克.拉康
克莱因蓝，关于持续的心理治疗、关于精神分析、关于悠游而下、关于纽带、关于斩首之约、关于黑暗中的微笑、关于赤蛱碟和洛丽塔、关于道路的规则、爱情是否第一？诅咒你、如果你不。关于世界和裤子、轮辐和树桠下面的被等待和等待着的戈多。关于我在叙述的《沉下去，或者游》、是考虑的时候了。是低俗的爱情、还是高尚的痛苦？你不知道的我的痛苦，就像人类不清楚动物的痛苦。我不排除我至今还怒火万丈、喝酒吃菜、用爱情相互取暖。一些甜蜜的忧郁渐渐膨胀开来、它们不可能是祢柔软天堂里惟一的上帝。
深陷于精神分析，深陷于拉康的语境和霍尼的背叛，如果扬弃是为了发展，那么背叛是不是最最崇高的爱？道听途说的被迫切掉了一侧卵巢的女生，男人无法理解那种由内及外的伤感与落寞，乃至伤害，赤裸裸的伤害。
由此决定不再把她作为爱人？男人只能局限于菲乐斯快感之中，而女人则既能享受菲乐斯快感也可能享受他者带来的其他快感。这个他者是纯粹的他者，也就是说在曾经的永在的妻子的胁迫下，他找到了母亲的昔日之爱、和他自己的童年——爱自己的过往。他不再需要一个此在的妻子，说谎的强势的妻子，肆无忌惮的妻子，貌似和美的妻子，忽悠来忽悠去的妻子。她其实或许只是一个乳房，或者旧日之爱、亲情爱怜、或是什么乱七八糟的表述均告失败的Ｘ；或者她只是负责伤害、以及无穷伤害的媒介、或者说他者即一切。也就是说能指的他者、是第一个到来的、能指的Ｓ1。对男人来说、删除记忆就回归宁静，Ｓ1是他行动与快乐的界限与可能。与男人不同、对女人来说，Ｓ1则是一个可以选择的伙伴。她与它的关系允许她可以逾越任何所指，而到达熵的边界。这其实就是一道由语言或者说由谎言设置的虚幻边界，而只有爱她的男人会以为界限有效存在。当女人们获得更多自由时，其实逾越语言许可的微薄快乐是冒犯、是毒害、是侵吞、是灭亡；对男人来说、Ｓ1则似乎是一个终点，而对与他过往爱过的女人来说、Ｓ1的的确确是一道可以自由开启的门。
是否存在排除了性意味的爱？自体之爱、移情之爱、他者之爱……我们知道，拉康一直将原始压抑与进入语言等而视之。从她开始说话的那一刻起，就在那一刻而不是之前，我就知道有压抑发生了。我们因此认为，早在某人说出“我渴”、或者“我爱你”之前很久的某个神秘时刻。就已经有原始的压抑发生了。而弗洛伊德观察倒的 Foyt/Da 游戏正是我们做出这种推测的有效证明。
在《超越快乐原则》中、弗氏记录了一个非常有趣的事情。故事说的是他18个月大的外孙，那时他的母亲经常不在家。在其母亲离家外出时，这个小孩子常常独自玩儿一种缠线板游戏：弗洛伊德注意到，在游戏中，每当这个孩子把缠线板扔出去，他就说 Foyt，相当于德语中的“去”；而每当他把缠线板拉回来，他就说Da，相当于德语中的“这里”。弗洛伊德对这个现象作了一番深思后认为，对孩子来说，这个游戏具备了一个象征的仪式，那是一种排解母亲的缺席所带来的焦虑的方式。
拉康进一步思考了这个现象，认为这个游戏非常典型地显示了儿童是如何进入象征域的，或者说进入语言结构的。拉康认为，处于想象界中的幼儿，和退行的成人，他的世界仅仅就是母子的世界；而这个世界是非常简单的，因为他与母亲的关系，或者更准确地说是他的欲望与母亲的关系，只有两种可能：饱满或者欠缺，在场或者缺席。缠线板游戏就充分证明了这一点。但此游戏更为关键的意义在于它可以帮助我们认识幼儿进入语言的最初时刻。很显然，最初的这一组对立音素（Foyt/Da）在幼儿的存在体验中是与对其母亲的欲望幻象紧密相连的；但是拉康认为，它们对于幼儿的成长具有重大的意义，因为这预示了第一缕语言的阳光从幼儿体验到的裂缝中照射了进来。从这个意义上说，我们完全可以把Foyt/Da视为幼儿最初的话语；其实，即使是在这种语境中，仍然可以看到压抑的发生，这就是对母亲的欲望的压抑。虽然压抑的动力不是来自父亲的名字，但是幼儿已经开始把自己和母亲分离开来——尽管这种分离就在与母亲统一的幻象中进行。世界从此不再是母子的二元世界，凭借这一对对立的音素，幼儿自己和自己说话。这表明他不再只是母亲的一个附件；更重要的是，他开始以符号的方式来把握自己的世界。
再回来考察焦虑、紧张、愤怒、等神经症性倾向的症状，看这个简单的词——表现（acting out)、以精神分析的语境考察：压抑——表达——表现；神经症患者其实是唯一没有从强大的现实那里遇到过抵抗的“幸运之人”；他们是“唯一能够提供一个实在的人”。如果我们能够摒弃症状以及对于罹患精神疾病者一贯的歧视、污名化、禁忌、等等世俗的包含祸心的刻意区分；而试图建立一门真正的关于人的科学的话，神经症患者、他们似乎才是唯一真正的科学家，而不是精神分析学家。如果我们承认，对于精神症患者来说，整个象征世界都是他的实在，精神症患者因为内在的冲突、精神错乱的发作或者幻觉的产生揭示了说话的人的基本关系；换句话说、他们以不表达换取来的症状的表现、以他们所谓的症状揭示了人的存在和人的一般现实。基尔凯郭尔曾经的一句设问：“人啊，你到底是有病，还是有罪？”病——症状，不是罪、不该遭受症状意外的罪与罚。欲望必须从文字上去理解，人的欲望就是他者的欲望，而无意识或者就是他者的话语。而他者不是别的，就是语言，就是一套给定的约定俗成的规则。对于目前进行的经典精神分析的治疗，阻抗来自于对自由联想的抗拒，意象对话的粗浅达不到预期的效果，那么重回治疗联盟、体味治疗情境及精神分析语境、重回我们最熟悉的却又一次次被忽略和遗弃的语言本身。言语与语言、表达与表现的区分恰恰对应了精神分析学领域中的意识与无意识的区分及内在联系。语言的法则无意识地支配着个体有意识的语言行为；但这种支配因为症状则表现为不是滴水不漏、无懈可击的。一旦这种法则建立得不够坚固，表达被习得的关系模式或者防御压抑。那么个人的语言行为就会出现紊乱，这时就表现为精神分析学领域的所谓症状。而症状导致自我的本质显现为无一例外的挫败。
表现（acting out)、是精神分析学中的一个专业术语，病人与精神分析师不能仅从一般意义上去理解它。如果我们从这个词的原初字义上出发，也就是说，将它理解为“显现于外表，显现出来”，那么我们基本上就把握住了这个术语的意义。但是这还远远不够，我们必须同时将它与精神分析语境联系起来。这个术语最初为弗洛伊德使用。在弗氏的着作中，有一个贯穿始终的重点，那就是重复的行为和难堪的回忆的对立。如果过去的事件在记忆中被压抑，那么他就会在行为中表达自己；但当主体不能回忆过去的事件时，他必定会通过症状性的表现而重复它。精神分析的目的就是通过帮助主体（以自由联想及分析情境和语境）回忆起过去的事件、从而打破重复的循环。表现针对的行为特指那种强迫性行为，主体自己似乎并不知道这些行为的意义。因为无意识其实是主体自己都不跟自己说的秘密。
再看拉康的发展，他认为对表现的这种认识虽然正确但不够完美，因为他忽视了他者。当拉康声称表现来自于回忆往事的失败时，它所强调的是回忆的主体间的维度。换句话说，回忆并不仅限于使某事回到意识中，还意味着通过语言与他者交流这件事。因此，他者的拒绝或主体的阻抗就导致了回忆的不可能。但主体禁言或者他者变为“聋子”时，主体就不能用词语向它传递任何信息，从而不得不以行为（声称、退行、情色移情、见诸行动）来表达加密的信息。因为表现、是除了有分析价值的梦以外、主体向他者传递加密信息的另一种有效方式。解密的任务交给了他者，主体对此则无能为力。
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沪公网安备31010702001259号 )
发表于 2014-5-30 10:01:18
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