《寻找斯宾诺莎》

小苹果树

斯宾诺莎认为所有的物质和发生在我们周遭的事物都是上帝或自然的表现方式。如此说来，我们的每一种思绪也都是上帝或自然的的思绪。因为万事万物都是一体的。宇宙间只有一个上帝、一个自然或一个实体。”
斯宾诺莎认为上帝(或自然法则)是每一件事的‘内在因’。他不是一个外在因，因为上帝透过自然法则发言，而且只透过这种方式发言。

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罗素《西方哲学史》中的斯宾诺莎
斯宾诺莎哲学体系的本质就是在理性的指示下所产生的对过去、现在和未来事物的观念，和精神有同样的感受性。
斯宾诺莎不反对所有感情，只反对炽情。炽情让我们面对外力时，处于被动状态。理智的爱是一种特殊的爱，是神对自己**限爱的一部分。爱神的人不会期望得到神的爱，对神的理智爱形成福祉，这就是德行。
《**学》的三个不同的主题，1、形而上学，2、各种炽情和意志的心理学，

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罗素《西方哲学史》中的斯宾诺莎
斯宾诺莎哲学体系的本质就是在理性的指示下所产生的对过去、现在和未来事物的观念，和精神有同样的感受性。
斯宾诺莎不反对所有感情，只反对炽情。炽情让我们面对外力时，处于被动状态。理智的爱是一种特殊的爱，是神对自己**限爱的一部分。爱神的人不会期望得到神的爱，对神的理智爱形成福祉，这就是德行。
《**学》的三个不同的主题，1、形而上学，2、各种炽情和意志的心理学，3、以两者为基础的**观。

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斯宾诺莎的形而上学属于巴门尼德所**创的那种类型。将实体称为神或自然。个别灵魂和物质都不是实在，只是神存在的表象。
斯宾诺莎的形而上学是逻辑一元论的最佳实例。宇宙整体是单一的实体。它的任何部分按照逻辑讲都不能**存在。所有的命题都有一个唯一的主语和谓语。“关系”和“杂多”是不实在的结论。斯宾诺莎认为可以依据逻辑从一些自明的公理推出宇宙和人生的本质。罗素认为，斯宾诺莎的形而上学是不可信的。
罗素认为其**学中有一部分是可以接受的。比如在人类有限能力的前提下，过崇高生活的观点，以及关于死亡的观点。斯宾诺莎认为，摆脱对于死亡恐惧的人是**的人。
罗素不相信斯宾诺莎关于一切罪恶起源于**知的观点。罗素认为，将罪恶置于自然法则下来理解，这会使得罪恶的产生成为不可避免。

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斯宾诺莎的形而上学属于巴门尼德所**创的那种类型。将实体称为神或自然。个别灵魂和物质都不是实在，只是神存在的表象。
斯宾诺莎的形而上学是逻辑一元论的最佳实例。宇宙整体是单一的实体。它的任何部分按照逻辑讲都不能**存在。所有的命题都有一个唯一的主语和谓语。“关系”和“杂多”是不实在的结论。斯宾诺莎认为可以依据逻辑从一些自明的公理推出宇宙和人生的本质。罗素认为，斯宾诺莎的形而上学是不可信的。
罗素认为其**学中有一部分是可以接受的。比如在人类有限能力的前提下，过崇高生活的观点，以及关于死亡的观点。斯宾诺莎认为，摆脱对于死亡恐惧的人是**的人。
罗素不相信斯宾诺莎关于一切罪恶起源于**知的观点。罗素认为，将罪恶置于自然法则下来理解，这会使得罪恶的产生成为不可避免。

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罗素《西方的智慧》中的斯宾诺莎
斯宾诺莎主张只有一种实体。其理论也许是迄今为止的最连贯、最不妥协的一元论。他的作品展现出少有的专注和逻辑严密性。对上帝和宗教的观点是如此超前，以至于他在生前和身后的百年里面都被咒骂为邪恶的怪物。

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大米小面

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zys123

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