打开你的脚镣（朱晓刚）

wanwan412

　　为了存活下去，我们需要存储一些了解世界和自己的经验知识，而不用每次遇到相同或类似的情景，都要再从新学习认知一遍。而为了减轻大脑的记忆负担，提高提取和应用这些经验知识的运作效率，就要求这些知识一定是便于携带和随时提取的。我们从对过去经历、情景的体验记忆中提取这些知识，利用这些知识来对现在和未来的体验、情景做出预测，指导我们的外在行为反应，这种内部的记忆、知识往往来自早年，或者说，来自早年的记忆、知识、经验的总结，形成了我们的内部工作模型，我们依此生活。从某种角度来说，我们是依靠过去来应对现在，指向未来的。

       但是为了方便记忆与提取，我们往往只选取现实世界的某些点来代表一个事物，这些点，我们称之为表征。比如：我们形容北方人为爽直，外向，大气，个头高大，爱面子等等。但是正如我们常说的，地图不是领土。表征性取样永远不是现实本身，而且现实一直在变，当年取样的样本，往往不具有普遍性、代表性、也与现在的现实世界不同，因而，完全按照地图生活，会很危险，完全不按照地图生活，全靠自己每次重新探索，会很累，平衡两者，灵活地运用地图，是一个人心理健康的标志。

       内部表征地图一旦形成，就会影响我们当下的体验、反应，甚至是体验当下和对当下做出反应的姿态（即：预设立场）。如果早年的依恋关系是安全的话，我们会敢于探索、思考、感觉、感受以及去行动，并且具有开放性与灵活性。对内部工作模型来说，就是我们有能力并且愿意开放，愿意根据新的体验修改旧有的表征/地图，以适应不断变化的新世界现实/地形地貌。而若早年的依恋关系有回避、矛盾或混乱的印记，那么我们不敢探索开放自己，固持着旧有的地图，却希望在现实当下已经改变的地形地理中到达彼岸。我们的“反应灵活性、适应性”无疑将大大受损。

　　 在婴儿的非言语沟通中，无论是什么引发了父母的调谐、共情性反应，都会被婴儿纳入到“规则”之中；同样，无论是什么会激起了父母的厌恶性反应（或没有注意到，非调谐性反应），都会被婴儿排除在“规则”之外，或是形成“禁忌”的规则。这些有关自我和他人的原始经验教训在早期互动中被习得了，即被记忆、被表征、被内化。婴儿从这些早期交流互动中所推论出来的“规则”（条件反射和操作性条件反射），不仅决定了他们如何表现，也决定了他们允许自己如何去感受、期望、思考和记忆的内容。人生从很早就被套上了各种“规条”的枷锁，这种枷锁，不是来自“规条”本身，因为那些“规条”经验在彼时彼地的情景下，是适合的，有利婴儿存活和发展的。真正的枷锁是来自“你只能这么思考，只有这么思考才是对的”，这使得个体死抱着当年的经验不放，用之应对以后的成年生活，以及此时此地的情景。而带着脚链，你无法跳出一曲美丽的人生生命之舞。

　　什么影响到个体一定要死抱早年的经验不放呢？答案是：养育质量，或亲附关系。安全型的养育方式，个体就相对灵活应用早期经验，他们既能获得智慧，也能获得何时使用这种智慧的智慧。而其他非安全型教养方式下的个体，就显得相对比较僵化，僵化地使用早期经验，僵化地采取体验现实生活的姿态，等待他们的无疑将会是悲剧式的命运。成人的父母，按照自己的内部工作模型，有选择性地，有限制地对婴儿的行为做出反应，他们的孩子内化了这种互动方式，所以，不安全型的依恋关系往往代代遗传。

       对于早年有不安全依恋经历的患者，为了整合最初关系中没有能够提供的体验，和治疗师（或爱人、子女）建立一段新的依恋关系，这对他们也许至关重要。儿童期的依恋关系形成了自我最初的结构，患者对治疗师的依恋则在现在、成人、求诊时重新构建自我的结构，治疗情景提供了一种可能，把不安全的工作模型转变为“努力后挣来的”安全模型，脚镣由此被打开。（朱晓刚的博客）