[转] 霍大同精神分析培训14节课讲课笔记（西安）

动静中

第一节为什么要讲精神分析

这是霍大同老师第一次给不是从事精神分析的人来系统讲授精神分析。

按照国外的标准，接受5年以上的心理分析才可以被授予分析家的资格。目前（2002年）中国有霍大同老师和白美正老师（台湾）两位老师符合这个标准。

以四川话来开场白：“第一次以精神分析家身份给心理咨询师讲课”这是一个口误。这个口误传达了以相同母语体系长大下的身体的认同与移情。

精神分析的理论不是教条，而是工具。这个工具是帮助分析家理解其自己的临床实践究竟发生了什么事情。弗洛伊德24卷理论是为了理解其自己的内心究竟是什么。

如果没有打开自己、没有去听，就不会知道弗洛伊德、拉康或其他精神分析家在说什么。

这个思想与道家的“赤子”观相似。

为什么精神分析不是讲课、听课搞出来的?

第一，时间长。（霍大同老师连续五年，每周三次，来说自己）

第二，秘密性。一人付钱做精神分析，他认为只有这样一个人来听自己说，没有第三个人会懂。所以，对被分析者必须尊重与保密。分析中说了些什么，需要保密的。这不仅是职业的需要，更重要的的是被分析者本人内心有的秘密，这个（些）秘密被分析者对任何人都不能说，所以他才会有问题。

精神分析的课不容易讲——第一，理论抽象不容易懂，第二，即使是懂了，仅仅是懂了理论，容易误人子弟的。

精神分析的理论是分析家和其他人聊天、吃饭的聊天的话题。精神分析家，面对的每一个被分析者，都是不同的。精神分析家每次的倾听都要处于开放与惊讶之中，才是正道。

一位哲学家的精神分析家与霍大同老师的交谈——分析家是一个地老鼠，工作环境暗、幽静，每天都在坐在那儿听，偶尔会说一句、两句。不断的演讲与分析家的身份是分裂的。

这次遇到了讲课机会，是遇到了中国人、中国咨询师内心缺失的表现。讲课可能会填补这种缺失。

讲精神分析选择小城市慢节奏、安静些地把问题讨论清楚了，去除了那种浮躁，有利于精神分析的推广。

精神分析或许为解决一些心理问题，特别是心理缺失提供一些力所能及的帮助。

中国的精神分析，透过我们的中国民族服装，来解决中国人内心无意识的压抑的欲望。

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沧海一粟

好文呀，学习了，每读一遍就会感觉有新的认识

xinxinyu910

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泸州记

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wjl55 发表于 2015-7-18 10:58
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wjl55

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张谦 发表于 2015-5-28 17:31
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助人自助，共同进步

张谦

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时来

不错，正在学习

美丽源于心灵

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张谦

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第十四节精神分析的解释
精神分析的解释
小孩子无法理解、也无法控制母亲一会过来照顾自己，一会儿离开自己。但小孩子在能控制自己丢、扯的线圈，并且发出呕呕啊啊的声音。
分析：小孩子通过呀呀语言在表达自己对母亲到来与离去的控制。拉康认为这个游戏是个象征，表达了自己的内心的愿望和压抑母亲离开自己的痛恨。所以，语言的诞生是一种原发型压抑的表现。所以，主体是语言中表达和构成的。
语言也是享乐，人们抵抗内心痛苦的表现。
因为享乐而痛苦，痛苦而得到享乐。享乐与欲望对象的缺失联系在一起。
母亲的离开，使孩子体会到自己与母亲的缝隙，孩子希望用自己的语言来弥补这种鸿沟。
或者，我们所做的一切，所感受的任何痛苦都在于我们去试图弥补内心这些的缝隙与鸿沟。
霍大同老师讲自己的烟史——抽烟是一种欲望，当其他的欲望能够代替这种欲望时，抽烟欲望就消失。而如果强制不抽烟，就是压抑欲望。
戒烟、戒毒，如果能有新的欲望来代替对烟、毒的欲望，将会取得不错的效果。
要找到烟、毒的欲望根源，才能切割开。
精神分析与心理咨询的关系：
倾听来访者，陪着来访者慢慢一起谈。问题慢慢就好了。

动静中

通过分析的设置，让来访者的弱小自我看见并且认同咨询师强大自我，从而完成治疗。
分析家的听不是站在超我的角度上。分析家的设置、解释与停止，也代表着“超我”起了社会文化象征的作用——来访者要融入社会文化中，咨询师也不是脱离红尘而存在的。
拉康——客体小a，乳房、粪便、声音、目光。
口腔器——乳房是欲望的原因（食物）。
粪便——肛欲期（金钱）
这些内容就是引起人类的欲望而的原因。
语言是来设置障碍的，来约束我们什么能做什么不能做。我们是语言的奴隶。所以，我们就生活在语言编制的世界中而与客观的世界发生关系。如果能从中跳出来，问题就解决了。
孩子的二难---听父母的自己痛苦---听自己的父母痛苦。其实，孩子痛苦的自己内心的两部分。孩子的二难不是父母造成的、也不是自己的环境造成的，而是外界的影像在自己的内在世界投射造成的。
这几天霍老师的课让我感觉在云雾里---晕呀。霍老师讲课是一个客观事实。内心之所以不安，是因为我们让这些语言在内心投射出某种影像，来搅乱了我们自己。这证明了我们内心有个缺失——想让自己吸收一切对自己对益的。这和妄想差不多。
通过穿衣服是无意识在制造一个自我形象——让别人喜欢我。
上帝、鬼神也是无意识——鬼使神差。与过失行为是同样的一个意思。
上帝的指引——内心的无意识在引导自己。

动静中

第十三节精神分析的发展
从知识理论到人格理论，弗洛伊德的经典精神分析的发展：
弗洛伊德的理论不是很完美——
第一，从理论上讲，检查机制、防御机制、想破坏的都是同一个人，“我”是分裂的吗?
第二，从临床来讲，研究是从癔病来开始的，对解决强迫症的治疗效果不好。
第三，精神分析的自由联想，弗洛伊德发现“我”的后面还有非“他、她”的“它”——Id，即本我。在如何翻译这个词上，分歧很大。霍大同老师主张翻译为它我。
强迫症状，也是分裂的表现，
本我——沸腾的大锅，追求即刻的满足。“快乐原则”
自我——“现实原则”
超我——被内化的准则与教条——超我，也是无意识的。“完美原则”
精神分析，永远不会让人成为一个伟人。
自我起调节作用，协调本我、超我与现实的关系。
克莱因认为婴儿在内心“好母亲”与“坏母亲”的偏执分裂，认为超我在前俄底浦斯完成的。
外部现实、内部现实、内部冲动，是自我的割僻出来的三部分。
本我、自我、超我与意识、前意识、潜意识的关系：
妄想狂——自我心理学，打掉对完美形象要求与追求。
表面上我在说，其实不是。
想象关系像墙，把内部关系割裂。
话语、言说是无意识的地点、地所。在某种程度上是分析家的位置。
象征界的地点，社会文化的内化的东西。
弗洛伊德：超我是父母的身影，自我理想是父母的视觉形象。
症状的形成在于自我的形象与另外一个自我的形象粘连在一起。怕狗是自我形象与狗的形象的粘连在一起。恋物癖也是同样的道理。一个形象与另外一个形象的固着化，要想办法找到一个缝隙穿越过去。通过自由联想，

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如何学好心理学?
第一，搞心理咨询与心理学的人，一定不要自认为高人一等。
第二，每个人，先抱后爮，再走，最后学会跑。人的自身的潜能。自己和别人每个人都有能力解决自己的问题。
内心的“认同”、“共鸣”——这会让我们来选择喜欢的。
内心有个s，但说不出来。只能说出“我的心有问题”这个S。
但两者不一样。能指与所指的关系。
买的苹果心坏了——
所说的一切，人都没有出来。所说的一切都是符号，都是缺陷，都不是回答的“我是什么东西”这个问题。
能指——对于主体而言的所指，仅仅是为了主体的冲动而所指。
语言学，将人作为客体，而拉康的精神分析确定人的主体。将语言学的能指和所指主体化、结构化。
我们讨论的所指，
在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么都看不到。所以，没有绝对的隐喻。
治疗师掉进咨客的陷阱——咨客不想让自己的症状消失，
“宁可玉碎不能瓦全”咨询师的职业训练，对人性的关怀，不会将玉再敲一下。不再伤害来访者一次。

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第十二节第三次讨论
讨论：在临床中听到的言内之意和言外之意
弗洛伊德：精神分析是科学。
拉康：反对人的客体化，主张还原人的主体地位。精神分析走非科学化道路。
没有科学就没有精神分析。人类的主体地位只有得到了更大的尊重，才能更大的推动科学的发展，才能使人类智慧得到更大的发展。
拓普学与精神分析：
霍大同老师的临床探索——西方人的无意识与中国人的无意识是否存在着差别。如果有差异，这种差异是什么?这种差异是否源于语言和文字?如何追寻这种差异?
欲望就是缺失。比“我要什么”更重要的问题是“我是什么”。
孩子的第一声哭啼，宣布了自己的存在。
“我是娃娃”
“我是中国人”——这句话其中包含着以自我为中心的意识存在着。同时这句话，依然存在着我和其他人“我们”的意识存在着。包含着自恋意识。
“我是中国人的父亲”（毛语）——普通人说是妄想。而领袖说是雄心。
“我是中国人民的儿子”（邓语）——谦虚多了。但相比较“我是我父亲的儿子”还是狂妄一些。
“我是中国人民的敌人”鲁迅《狂人日记》中描写的内容。
“我是中国人民的敌人的敌人”
（S－S－S－S－S……）
在哪儿停顿，意义就会浮现，分析家就会感受到其内心的欲望与缺失。
霍大同老师讲自己学习法语的经历——学习反应速度比较慢，但下课后很有意思。
当一个人完全充分的敞开自己，完全沉浸在听中，直觉就会使自己很自然的回应对方。
霍大同老师的法语的发音和语法都比较差一些，但不影响其在法国的交流。而有些人法语比他好，但交流不够好——所以，与来访者的工作，不在于理论技巧，而在于将自己（咨询师）的敞开与开放。
精神分析如何理解说假话?
真真假假，假做真时，真亦假。

动静中

弗洛伊德与拉康的区别——
弗洛伊德：意识、潜意识、无意识都是对自己的反思。弗洛伊德对自己进行的自我分析、深入观察自己的内心，是思考的结果。
拉康：分析者说，分析家听，是从听、说的角度来解释的。拉康既是分析者，也是分析家，拉康通观说和听来解释为什么自由联想会起治疗作用、如何和症状和平相处。拉康回答了为什么认识了无意识就能解决问题。回答了这个问题，为精神分析的发展奠定坚实的基础。
所以，拉康认为自己是对弗洛伊德最忠诚的继承者。
拉康结构化概念——人的内心是由实在界、想象界、象征界三部分组成的。
一个声音只对于另外一个声音才有意义。语言作为一个系统每个元素都有差别性。

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课程505后十分钟
原发机制：
凝缩＝隐喻＝类似
移置＝换喻＝邻近
白天喝了白酒、喝啤酒，喝干红，晚上做梦自己喝了鸡尾酒，这就是凝缩。
白天看见别人喝酒，晚上做梦自己在喝酒，这就是移置。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
我靠开车挣钱生活——我靠开车生活。
不直接说出来，通过移置和凝缩的方式来表达。
“来，喝一杯”，不同的人有不同的联想：有的人联想到喝酒、有的人联想到喝饮料，所以事物之间的联系在每个人的大脑中是不同的。这就是无意识和语言的特点。
拉康——无意识像语言那样构成。
当我们说别人不好时，一般不会直接过渡为自己不好。当分析者说，自己的苹果从内部坏了，慢慢感受到自己的心坏了。通过：别人心坏——苹果从内（心）腐烂——自己的心坏了，产生了一个领悟与理解。这三个“心坏了”联系在一起，是潜意识的工作机制。
分析家不是居高临下的教导，而是通过懂了对方。无意识在沟通和交流，这是一根线在牵着来访者不断来进行分析。
精神分析：分析者在用隐喻和换喻来表达自己的问题，而分析家也在用隐喻和换喻来工作。
拉康：S（所指）s（能指）
欲望是通过语言来表达，是找到了缺失和主体，
产生心理问题是因为有缺失，而缺失被另外一个东西唤醒。
隆起点：分析者躺的沙发，

动静中

意识到东西和没有意识到的东西：
物表现＋词表象
无意识的特点：
第一，相互矛盾的、不相干的内容可以在一起。
第二，没有否定。语言是上的“不”，就是将东西拿开，或者遮住——对其存在视而不见。
无意识的运作遵循“凝缩”、“移置”规律。
凝缩——指桑骂槐，（5、04；09）
冲动（本能冲动）——冲动的目标是不明确的，冲动是需要释放与发泄。
有些冲动的可以进入意识，有些冲动不能进入意识，不能用语言进行表达。
无法进入到意识层面的冲动，也需要抓住“物表象”（物表象——即冲动的表象）
孩子饿了，孩子的哭就是抓住了“物表象”，然后母亲过来了。
索绪尔：
符号（视表象、听觉表象）
所指：视觉表象
能指：声音表象
同样的东西，不同的语言进行不同的表达。
80％的信息来源于视觉
母亲只有一个，但，每个孩子的所感受的母亲是不一样的。
每个人都是独特的，在于每个人的内心世界不一样。
地形学——前意识和意识是一样。