沙盘里的内心世界——关于焦虑

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    沙盘里的内心世界——关于焦虑

    “熊是笨拙的动物，却有着强大的力量。在西方，熊在许多地区与战神、斗士有一定的**。在东方，熊也是阳刚之气和力量的象征。尤其在我们古代，睡梦中出现熊则预示着家中要添男丁。如果你在箱庭作品中摆放了熊，并把它当成自己的替身，通常可以理解为你本身是笨拙、强大和有力量的，但同时也可能说明你在人际交往中孤独的心境。”
就业！教育！医疗！三大民生问题，被我拿出了“就业”。
“焦虑”是精神分析学派核心人物弗洛伊德的研究核心之一。把这两样重量级的东西放到一起，就是我毕业论文的研究内容：就业焦虑！
但是，如果单纯这样的话，那就没意思了。于是我引入了一种很富有新意的精神分析技术参与到这个话题的讨论中，那就是——箱庭疗法。
箱庭疗法是个什么东西？就是沙盘游戏。沙盘游戏是个什么东西？就是……
好吧，带着这个问题，作者和一位疑惑哥走进了箱庭治疗室。
推**门，首先映入眼帘的是这两个东西：
疑惑哥：这是什么玩意儿？
作者：这就是沙盘游戏中的沙盘啊。
疑惑哥：哦，就是盛沙的盘子。
作者：也不是了，你没有看出它更像一个箱子底吗？就是箱庭疗法中的“箱”字。
疑惑哥：那“庭”字的意思呢？
作者：你现在身处何处？
疑惑哥：箱庭室啊。
作者：那就对了啊，你现在正处于一间屋子之内，这个屋子就是箱庭疗法中的“庭”字。
疑惑哥：哦，是这样啊。你这箱子里为什么装了些沙子呢？
作者：这你就不懂了吧？沙盘游戏沙盘游戏，能没有沙子吗？但是为什么用沙子不用泥巴或者水，这里可有个说道：因为沙子不是固体也不是液体，不是海洋也不是陆地，它是介于固体和液体、海洋与陆地之间的一种物质，因此在深层心理学的角度认为，沙子可以沟通人的意识与潜意识世界。
疑惑哥：这么牛？
作者：你以为呢？
疑惑哥：好吧，但我发现箱子的内侧都涂成了蓝色，这是为什么呢？
作者：不得不说，你**得还真细致。之所以要涂成蓝色，是为了让人在挖沙子的时候找到挖出“水”的感觉。你可以上去刨一爪子试试，会发现箱子整个内部都是蓝色的。
疑惑哥：为什么要找到“水”的感觉？
作者：那是因为我们都知道，生命离不**水，水是生命之源。水是物质的，也是精神的。水是静止的，也是流动的。因此这种找到水的感觉在治疗中就显得非常重要。此外，蓝色本身就能使人产生遐想，让烦躁的心得到平静，疲惫的心灵得到休憩。
疑惑哥：好像还真是这么回事！现在沙子有了，盘子也有了，那么你说的游戏在哪儿呢？
作者：这位仁兄你给我抬头看。
疑惑哥举目四望：
疑惑哥：哈哈哈，这么多玩具啊，太好玩了。我明白了，就是把这些玩具摆到沙子里，根据我摆出来的场景分析我的心理状况对不对？
作者：其实也不能说是分析你的心理状况，具体的是……喂，喂，你干吗呢？
疑惑哥：哎呀，我太亢奋了，看到它们就仿佛回到了小时候，我先摆一个玩会儿哈，你一边待着去！
作者：……

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主题：苦与乐
完成后，保保没有对它**任何解释，只是微笑着看我。
疑惑哥：这是什么意思？他为什么不说说？
作者：意思自在其中，以你的高见你认为会是什么呢？
疑惑哥：主题是“苦与乐”，我感觉他通过自己的经历，可能悟出了一个道理，人生来就是要受苦的！
作者：哎呀，非也非也，我要否定你这个想法。我说人生来不是“受苦”，而是“享苦”的，你信不？
疑惑哥：享苦？怎么解释？只听说过“享乐”。
作者：你看保保最后摆的是什么？
疑惑哥：一幅八卦图。
作者：八卦八卦，一黑一白，黑白相间，相互依托。你可以把它们看成生与死、成与败、悲与喜等等。正所谓没有黑就没有白，没有白也没有黑。这个道理用在苦与乐上就是，不受苦，你哪会把乐当回事；不受苦，你人生也许就会因为它的缺失变得空白；不受苦，你怎么才能得到只有苦难过后方能**获的东西呢？
疑惑哥：嗯。
作者：你泡过脚吗？
疑惑哥：怎么说到这儿了？当然泡过。
作者：水热的时候你什么感觉？
疑惑哥：烫得疼。
作者：没错，泡脚时因为水烫，会疼得你双拳紧握，面红耳赤，咬牙切齿，悲痛欲绝。可是泡完了以后你有什么感觉？
疑惑哥：爽，舒服，解乏。
作者：没错吧，比没泡之前还要舒服。“享苦”也是这个道理，经历痛苦的时候你恨，你怨，你愤，你悲，你寻死觅活歇斯底里，但你却忽略了，此时的你正是在泡人生的脚。
经历这些苦过后，不管你回过头去还是继续向前看，生活对你而言都不再像从前那么寡淡了，你会学到很多，明白很多。对于你自己而言，经过这种历练后，也许才能真正顿悟生命的意义何在。
疑惑哥：那种经历十分不幸的人该如何看待“享苦”呢？
作者：很简单，经历十分不幸的就好比是在泡脚水中添加了很多浴盐，泡的时候会格外给力，那泡过之后当然也**获更多！
疑惑哥：那你说水太热都烫脱皮了怎么**？
作者：别跟我这儿打岔哈，自残问题不在我们这个话题的讨论范围。
疑惑哥：哈哈哈！
作者：达摩祖师六世传人六祖慧能这样说过，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。先说什么是菩提，菩提就是**、**悟的状态，与它对立的境界就是烦恼，是种迷惑、愚昧的状态。这句话的意思就是，菩提就在世间一切事物之中，离**世间事物而去寻找**的菩提，**异于寻找兔子头上的角，它哪长角啊，因此是纯粹白费工夫的。
正所谓没有烦恼就没有菩提。简单一句话就道明了苦与乐的辩证关系，“向死而生”也是这个道理。
一念迷时，菩提即烦恼；一念悟时，烦恼即菩提。有一句话怎么说的，“人生苦短”，你可以把它理解**生是又痛苦又短暂的，只要你愿意，你还可以把它理解**生的痛苦是短暂的！
疑惑哥：你都从哪儿学的这些啊？
作者：以上出自我本人的“泡脚哲学”和慧能大师的《坛经》。
疑惑哥：你已了然得道。
作者：阿弥陀佛，本人现已两脚离地。
呵呵，不**玩笑，我想保保最后定是悟出了这个道理才能**到对自己的治愈并坦然面对今后所有的挫折。所以最后我想说，人生的路啊，莫惶恐，尽管前行！

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疑惑哥：人都走了，现在是不是可以给我分析分析那幅箱庭作品了啊？
作者：（斜睨了一眼）呃，你说你这表现的是一个游欢场面是不？
疑惑哥：嗯，是的。
作者：整个场面的布局都挺和谐，也很丰满，看得出你最近精神状态是不错的，心情也轻松，是不是发生了什么让你**心的事？
疑惑哥：对啊，我最近刚顺利搞定了公司的一个项目，现在**压一身轻。
作者：但我还是发现一点问题，你这队伍的**方向是从右上到左下的，表明你心理力量有一个衰弱的趋势，我估计你的轻松里还是有隐忧的。
疑惑哥：嗯……确实是，现在这份工作压力太大，永远都有解决不完的问题，轻松也只是暂时的，我**始想要不要换份工作了。
作者：你看看，真让我说着了！
好了，关于箱庭的部分我已经讲得差不多了，下面该来看看它在解决就业焦虑中的应用了。我把论文中研究的一位叫保保的患者的案例按照箱庭治疗过程中的创伤、转化、治愈三个时期，分别从中抽调一幅作品放在这里为大家**一个讲解与呈现。
保保，男，22岁，某大学大四学生。
保保的自述：
临近毕业前三个月，我**始着手投简历找工作，原以为读的大学不错，学的还是令人羡慕的国际贸易专业，多次拿到奖学金，英语也过了六级，找份满意的工作应该不会太难。
可是一个月过去了，简历投出二十多份，有回音的只有三份。第一个面试没**好充分**，结果在面试现场发挥不好。第二个面试的前一天晚上上网找了很多资料，把面试应该注意的事项和可能要回答的问题都考虑了一遍。当天面试时心里还是很紧张，会时不时想起第一次面试的情景，以至于说话发抖，脸部肌肉非常紧张，表现极差。第三次面试的企业自己并不满意，但现场自我介绍和回答问题时头脑一片空白，手心冒汗，心跳加速，面红耳赤，说话语**伦次，口吃，发挥极差。心想别人都能在面试中发挥自如，自己为什么一次比一次差，真担心自己永远都找不到工作了。
我家里经济条件也不是很好，学费都是借来的，花了那么多钱上大学现在却找不到工作，怎么对得起父母？心情非常烦躁，焦虑，看不进书，吃不下饭，睡不着觉，**任何事情都觉得没劲，想到工作的事就心烦，自责，担心，这种情况持续了两个月。
保保箱庭作品呈现
创伤时期。
主题：争夺黑鹰
保保自我陈述：
黑鹰不是鹰，是直升机的一种。我这次箱庭作品的内容讲的是一次黑鹰直升机的坠落。直升机是我方的，它在一场因利益纷争引起的战争中不小心被击落。战争的背景因为存在**纷争等因素，十分复杂，在这儿我就不多说了。它坠毁的地方在一片杂乱的楼群中，大概是非洲贫民聚集区常见的那种建筑，因此我方和敌方想快速到达坠落地点都是不容易的。飞机上有重要的物资——其实飞机本身就是一种资产。不清楚里面的人是否还活着，我们是以救人为主要**的，但资源的夺取同样重要。因此，我在箱庭的中心位置摆放了失事的直升机，它被杂乱的楼宇围困着。箱庭的左边是我方派出的执行该任务的部队，在箱庭的右边，对方采取的**也同样迅速，我们都在争分夺秒地赶进。时值黄昏，天色渐晚，能见度越来越低，因此拯救**也越来越困难。结局没有想过，应该是成功的吧。
作者对于该作品的分析：
飞机往来于天地之间，因而象征着箱庭**者与天地或者父母之间关系的平衡情况。而飞机失事通常隐含着对自己的否定，愿望实现的破灭。可以看出保保在就业过程中理想与现实的落差，内心受挫的状态以及他与父母之间存在的矛盾。
武器是冲突矛盾的象征，也是自我保护、防御的象征。保保在作品中所运用的轻重型武器反映出其内心世界因就业焦虑引发的冲突，以及对因面试引起的社交扩张的抵抗心理。
在保保的这次作品中，表现的是两支部队的交锋与对峙，也正好说明保保自己内心正面临着一种艰难的抉择、一次重大的挑战和一场激烈的斗争。对资源的抢夺，说明保保渴望通过得到外界的帮助让自己达到理想的水平。
飞机坠毁的位置在箱庭中央并被杂乱**章的房屋环卫，可以感受出保保的孤独、封闭与混乱。我方与敌方分处箱庭左右，显现出保保正为来自未来的将要面对的问题困惑，但同时也能看出他试图摆脱这种困顿的局面，勇敢面对未来的一种心理趋势。
（PS：该箱庭作品的原型来自美国大片《黑鹰坠落》，事后我看了一遍，就更能深刻体会保保的痛苦心境了。）
转化时期：
转化时期的箱庭作品中通常会出现几种象征性的事物，如：蝴蝶、青蛙、蝉和蛇。我想这些都很好理解，蝴蝶常被用来形容人“破茧成蝶”；青蛙也有类似的生命转化的过程，比如从蝌蚪转化成水陆两栖的青蛙；蛇是因为它有一个蜕皮的过程而呈现出了转化的意义；蝉的虫蛹在地下生活几年乃至十几年才会破土而出，等待蝉变，生出飞翔的翅膀，因此常被誉为“羽化成仙”，除此之外，蝉蜕还可以**药材。
下面来看看保保的转化时期。
主题：角蛙的世界
保保的自我陈述：
在这幅作品中我表现了角蛙的生存环境。角蛙是一种常见的可以家庭饲养的非常可爱的宠物。在箱庭的左上角我放的是角蛙的小房子，它可以在里面睡觉或者躲避阳光什么的，小房子下面被我铺上了能令角蛙感到非常舒适的青苔。在小房子的右边，是一些角蛙的卵。这在现实的饲养中应该是没有的，这是我想象的。卵的右边就是我们可爱的小角蛙了，也是我自己的象征。由于角蛙适宜在潮湿的地方生存，因此我挖了一个浅浅的小水坑，让它待着。角蛙下方的那些虫子是食物，看起来它是个有充足食物的不愁吃不愁喝的家伙。箱庭的下方分别是烤灯和加湿器，以维持角蛙生存所需要的温度和湿度。这就是角蛙的世界。我想它是**比快乐和自在的，它满足于这一切就像很多人满足于自己目前幸福的生活。
作者对于这幅箱庭作品的分析：
青蛙是母亲、多产的象征，是春雨和再生的先行官，因此象征着繁育和再生。保保的这幅箱庭作品以角蛙为主题，具有巨大的转化意义。
保保在这幅作品中直接或间接表现了水的主题，而水通常象征着新生、活力、精力旺盛。因此可以看出，保保在经历了现实的就业挫折和内心的挣扎焦虑后，内心的能量渐渐获得重生，渐渐能够平静理智地看待现实中的不顺，并有勇气面对它们。
而箱庭中所表现的角蛙所拥有的充足的食物，可能说明保保对自身努力结果充满了期待，对现实中的种种矛盾是**了充足的对抗**的。
在这幅作品中，还出现了角蛙这一明确的替代的自我像，并承认箱庭左上角的房子是自己的家，说明保保**始愿意了解和面对自己的内心世界。
烤灯等的出现也是保保自身心理力量逐渐强大的表现。并且，烤灯与加湿器等位于箱庭下方位置和角蛙位于箱庭右上方的位置也可以说明保保在现实生活中渐渐充满力量，并渴望精神世界的超脱，这与保保目前想要摆脱就业困境的想法不谋而合。
但这只角蛙是被豢养在笼子里并且以水围困，说明保保还是没有达到完全的自我释放，内心场仍然不足够强大，以解决目前所有的问题。
总的来说这幅箱庭作品的转化意义远远大于创伤，已经可以看出保保积极的内心愿望与努力。
治愈时期。
以下这幅图是保保在治疗过程中的最后一幅作品。

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突然，荣格破门而入。
荣格：大家好，我是荣格，刚才作者正要请我讲“原型说”的时候，让弗洛伊德抢了先，现在我**始讲我的东西了，大家先鼓掌！
是这样的，人的一生中有多少典型的情境其实就有多少原型，但是主要的原型只有以下四种：
第一种，人格面具。
面具都是戴在外边作伪装用的，因此人格面具就指人格最外层的那种掩盖真我的假象。因为它总是按着别人的期望行事，因此它同拥有它的人的真正人格并不一致。
作者：（悄悄地说）这和弗洛伊德的“超我”其实挺像的，都是按照外界的意愿行事，隐藏了自己本身真实的想法。
荣格：你别插话！
作者：哦哦。
荣格：继续讲第二种，阿尼玛。阿尼玛不是阿诗玛，它是指男人身上具有的女性特质，是男性中的阴性原型。当阿尼玛高度聚集时，便可使这个男人变得容易激动，忧郁，嫉妒，虚荣，就是我们常形容的：你怎么跟个老娘们儿似的？在男女或者夫妻吵架的时候这个原型会尤为突出。
第三种，阿尼姆斯，是指女人身上具有的男性特质，是女性中的阳性原型。当阿尼姆斯高度聚集时，会使女人富有进攻性，追求权力，并引起内心的冲突。
在我看来，阿尼玛和阿尼姆斯两种原型，从生理遗传的角度讲，是受染色体和性腺决定的；从心理遗传的角度讲，是在男女**互相交往碰撞中产生的。因为如果男女双方没有一些异性特质的话，男女之间就不可能了解对方了。那样的话就真的是男人来自火星，女人来自金星了。
当然在当今时代，和女性生活，男性就更阴性化；和男性生活，女性就更阳性化。
作者：（悄悄地说）不是有教育家建议在幼儿园和中小学中增派男性教师嘛，就是因为在**的成长过程中身边除了父亲的陪伴，几乎都是女性，导致男孩越来越女性化，不敢担当，胆小柔弱，长大后也外强中干。
荣格：最后一个，第四种，阴影。又可以称为“阴暗自我”，指人格最内层，最具有兽性的低级的种族遗传，包括一切不道德的欲望、情绪和行为。
作者：（悄悄地说）大家眼熟不，这是不是和弗洛伊德的“本我”很像？
除了荣格上面提到的四种原型外，他还认为存在着出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、上帝原型、魔鬼原型等等。
荣格：我知道你这爱插话的毛病是改不了了，不过这部分呢我也讲完了，今天真是叫你和弗洛伊德气得够呛啊！我先歇会儿去了。
作者：哦哦，疑惑哥人呢？
疑惑哥：在呢在呢，听得太入迷了。
作者：先给两位大爷沏壶茶啊，顺便你**下一个问题。
疑惑哥：茶已经沏好了，我刚才的问题是玩具的象征意义都是哪儿来的，荣格已经用原型给我解释了。那么下一个问题就是，为什么这些玩具的象征意义放在我们每个人身上都适用？因为你说这是种疗法，那么它的适众面肯定是很广的对不？
作者：就等你问这个问题了。这可以用我前面提到的集体潜意识来解释，再请荣格给我们介绍一下吧。
荣格：说集体潜意识，这跟弗洛伊德的个体潜意识有很大区别，看右图：
弗洛伊德的个体潜意识理论是冰山，那我的集体潜意识就是一座小岛，鸟语花香的小岛。
小岛露出水面的部分是个体意识部分，水下的部分是个体潜意识，但是我这里的水面是会发生潮汐运动的，就是说个体潜意识的部分会露出来变成个体意识，当然这就跟你冰山中把门的小人有异曲同工之处了；而岛的最底层属于广大基地海床的部分，就是集体潜意识！
就此它与个体潜意识的区别就很明显了：
①**它不是个体后天习得的，而是由种族先天遗传的，是在生物进化和文化历史发展过程中获得的心理上的沉淀物，是祖先祖祖辈辈的**方式和经验在人脑中留下的遗传痕迹。
②**它不是被意识遗忘的部分，它是个体始终意识不到的东西！
作者：这样说集体潜意识，大家可能还觉得空泛，我还是举个例子吧，比如说地域文化就是一种集体潜意识，其中包含了方言和饮食文化等。
提到饮食文化，就少不了传统的八大菜系了，有鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜和徽菜。由于我是东北人，那就再提一个，辽菜。辽菜中有小鸡炖蘑菇、猪肉炖粉条……（咽下口水）
为什么同一个地区的人会讲同一种方言，同一个地方的人爱好同种口味的饮食？这就是我们所共有的集体潜意识的作用。而游戏的适用范围就宽得多了，因为我们每一个人的童年都参与和体验过。
疑惑哥：说了那么多，现在我还想知道，凭什么说箱庭疗法就能够治愈患者的心理疾病？
作者：我们每一个人的身体都有自我治愈创伤的能力，同样，我们每一个人的心灵深处，也有自我治愈心灵创伤的力量。箱庭疗法就是在集体潜意识和原型理论的作用下成为了沟通意识和**意识的一座桥梁，使患者的**意识意识化，实现个体与其心灵的“对话”，达到自我心理治愈这种心理治疗中最高的境界。
疑惑哥：你能通过我所用的玩具来了解我的想法，那我想问，这些玩具在沙盘中的摆放位置也能让你获得我的心理信息吗？
作者：那当然了。其实玩具本身的象征意义也是不固定的，还要看摆放者自己的具体解释，比如他把一条龙当成一条项链，那这条龙在他那幅作品中就只能当项链来看。
说到不同的摆放位置，那就复杂得多了。同样一件玩具在不同摆放位置的寓意也是不固定的，就算在同一位置，如果他整幅作品表现的内容不同，那寓意也是不同的。而且看一幅箱庭作品还要考虑到它的整体性、流动性、统和性，甚至是时间性等等，太多了。
在这里就简单给你介绍几点关于空间位置的说法好了。
一般来说，箱子的左侧可以看成是人的内在世界、**意识世界，右侧可以看成是外在世界、意识世界。整个箱庭作品朝左侧发展即意味着退行，朝向右侧则意味着进行。箱庭上部是精神世界的象征，也是父性的象征；箱庭下部是物质世界的象征，也是母性的象征。
疑惑哥：这些表现也有什么原理存在吗？
弗洛伊德、荣格齐声说：当然有了，这点上我俩观点还是相同的，那就是投射理论！啥叫投射呢？投射是心理防御机制的一种，是消除焦虑的主要手段，具体是指人们把自己不能容忍的冲动和欲望转移到他人身上，或者以其他形式表现出来，借此消除内心的痛苦。
作者：那么摆放玩具的过程中，患者就把内心潜意识的痛苦通过作品表现了出来，不仅让苦闷得到发泄，还能让治疗师通过作品内容来了解患者真实的病因所在！
弗洛伊德、荣格：说得好！不过，今天也不早了，我们想说的也差不多了，现在是不是该回去了？
作者：两位慢走啊！
疑惑哥：再见了大师们！
弗洛伊德、荣格：大家再见！

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    若干个时辰后…… 疑惑哥：喂，我已经完成了，你来看看怎么样？
作者：呃，你说说你摆了些什么吧！
疑惑哥：呵呵，这是迪斯尼乐园一次**的**。车子**道，接下来是马车，然后有唐老鸭、米老鼠、叮当猫、小翠，各种经典的卡通形象，还有圣诞花车系列，这是一个热闹的庆典。
我现在有个疑惑，你是怎样通过这些玩具**心理分析的？
作者：其实每件玩具都有它的象征意义，看你这幅作品中人物还真不少，那就先从人物说起吧。人物中的宗教人物，上帝、释迦牟尼、观音菩萨等等，它们象征的是一种神秘和超自然的力量。要是在你作品中出现这类，可以理解为你可能正处于一种关键时期，渴望获得超自然的力量，以得到精神寄托。
人物类的讲完了，讲个动物类的，来个熊吧。熊是笨拙的动物，却有着强大的力量。在西方，熊在许多地区与战神、斗士有一定的**。在东方，熊也是阳刚之气和力量的象征。尤其在我们古代，睡梦中出现熊则预示着家中要添男丁。如果你在箱庭作品中摆放了熊，并把它当成自己的替身，通常可以理解为你本身是笨拙、强大和有力量的，但同时也可能说明你在人际交往中孤独的心境。
动物讲完了，那就来个植物吧，柳树。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这首贺知章的诗充分描绘出了柳树婀娜多姿、妩媚**比的样子，因此柳树是女性的象征。在箱庭作品中出现了柳树，可能就代表了箱庭**者女性特质的一面，同时柳树也代表了离别。
植物讲完了，来个交通工具吧，火车。火车力大**比，是当前运输力量最大的工具，它的运行必须遵循着固定轨道，火车到达和出发的时间总是固定的，因此火车象征着巨大的外在力量援助和机遇。箱庭作品中出现了火车，要看它的具体摆放位置，比如，火车驶入隧道，可能象征着箱庭**者回归母性的愿望。
疑惑哥：你说了这么多玩具的象征意义，我想知道这些玩具的象征意义都是哪儿来的？
作者：哪儿来的？你听没听说过“原型”这个概念？
这么说吧，我们身处的世界是一种物质世界。但在此之外，还存在着另外一个世界——观念世界。物质世界有最基础的组成，分子原子什么的，观念世界也有它最基础的组成，那就是原型。打个比方，世间有许多类别的事物，当你判断它们是否美丽时，心中必然已有了一个美的原型，以这个美的原型**标准你才能**出判断。这个美的原型就是你观念世界中那个绝对的美。
当然这种绝对只是针对你自己而言的，就像弱水三千你只取一瓢，不同的人可能会取不同的一瓢。
疑惑哥：原来是这样啊，你可不可以再具体深入地介绍介绍原型？
作者：一提原型我就不得不提荣格，因为是他用原型来表示了集体潜意识的内容。什么是集体潜意识？这个问题后面再说，我还是先来说说荣格的前世今生好了。
荣格，以前也是精神分析主义学派门下之人，弗洛伊德很赏识他，还让他在他们共同创立的国际精神分析学会担任第一届主席。只是好景不长，没过多久荣格和弗洛伊德在观点上发生了分歧，所谓道不同不相为谋，荣格一气之下拂袖而去，离**精神分析学派，自立门户创建了分析学派，缺了“精神”二字，以表荣格不和弗洛伊德一般见识的决心。只是他的很多理论还是在弗洛伊德理论的基础之上扩建而成的。说到这儿，咱们下面就有请荣格闪亮登场，为我们讲讲他的“原型说”！
这时箱庭治疗室的门**了，一位老者踏云翩翩而来。我定睛一看：弗洛伊德？！
弗洛伊德：好久不见，我可想死你们了！
作者：你怎么来了，荣格呢？
弗洛伊德：哼，那小子现在可不得了啊！你也知道他很多理论都是在我理论基础上的扩充，那我这原版的还没讲，他就先来了？刚才在门口看见他了，叫我一屁股给挤一边去了，我先上！
看上面这个小黑板。
这是什么？这就是“本我”、“自我”和“超我”的三我人格结构理论，荣格那小子的原型说就是以我这个为基础的，哼！
先说“本我”。大家看“本我”在图中所处的位置就能清楚，“本我”是最原始的与生俱来的潜意识的部分。“本我”之中蕴贮着人性中最接近兽性的一些**性冲动。它就像一口**和欲望沸腾的大锅，具有强大的非理性的心理能量。
“本我”遵循的是快乐原则，一味追求满足，对其他不管不顾。就像**饿了要吃奶，决不考虑母亲有没有困难。
接着说“自我”。从图中位置可以看出，“自我”不再是潜意识的东西，它已跨入到了意识的行列。“自我”是什么？“自我”已脱离了人的兽性，上升到了一个新的高度，它代表的是理性与机智。“自我”是经外部世界影响而形成的，不是天生而来。打个比方来说，“本我”是匹马，那“自我”就是骑手。人前行的动力是马（“本我”），但骑手（“自我”）能给马指出方向。“自我”驾驭“本我”，当然马也有不听话的时候，说明“本我”的力量还是巨大的。因此可以看出“自我”正处于“本我”和“超我”之间，是它们两个间的过滤器，同时“自我”奉行的是现实的原则。
最后来说“超我”。
看到“超我”的位置，大家一目了然，“超我”是人格结构中的最高层次，是由社会规范、**道德、价值观念等演化而生的。都说人类是社会动物，那么它的形成，就是这个人被社会化的结果。“超我”遵循的原则是道德原则。
“超我”本身的作用就是三个：
①**打压“本我”造成的冲动。比如说此时你正在走路，突然间感到肚子疼，要拉稀，如果按照“本我”中原始兽性寻找快乐的原则，你此时会立马脱下裤子就地解决了，就像野生动物一样。当然，对于纯兽性来说，裤子也不用穿了。
②**对“自我”进行监督。比如说，一次，在公司**讨论的过程中，有位同事的观点和你相左，甚至对方的言辞已经激怒了你，此时你心里恨不得抄起手边的水杯把对方的脸给砸个平平坦坦，但是“超我”这时就起了作用，它告诉你**论从道德角度还是从为人修养的角度，你都是不应该这么**的。
③**追求完善的境界。
“超越梦想一起飞”，就是这个意思了。
看到这儿，你们认为这个观点怎么样？我是这样认为的，如果它们三个间能保持平衡，就会使人正常地生活；如果它们三个失调了，或者被破坏了，就会导致一系列的心理疾病……