《寻找斯宾诺莎》

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罗素《西方的智慧》中的斯宾诺莎
斯宾诺莎主张只有一种实体。其理论也许是迄今为止的最连贯、最不妥协的一元论。他的作品展现出少有的专注和逻辑严密性。对上帝和宗教的观点是如此超前，以至于他在生前和身后的百年里面都被咒骂为邪恶的怪物。

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斯宾诺莎的形而上学属于巴门尼德所**创的那种类型。将实体称为神或自然。个别灵魂和物质都不是实在，只是神存在的表象。
斯宾诺莎的形而上学是逻辑一元论的最佳实例。宇宙整体是单一的实体。它的任何部分按照逻辑讲都不能**存在。所有的命题都有一个唯一的主语和谓语。“关系”和“杂多”是不实在的结论。斯宾诺莎认为可以依据逻辑从一些自明的公理推出宇宙和人生的本质。罗素认为，斯宾诺莎的形而上学是不可信的。
罗素认为其**学中有一部分是可以接受的。比如在人类有限能力的前提下，过崇高生活的观点，以及关于死亡的观点。斯宾诺莎认为，摆脱对于死亡恐惧的人是**的人。
罗素不相信斯宾诺莎关于一切罪恶起源于**知的观点。罗素认为，将罪恶置于自然法则下来理解，这会使得罪恶的产生成为不可避免。

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斯宾诺莎的形而上学属于巴门尼德所**创的那种类型。将实体称为神或自然。个别灵魂和物质都不是实在，只是神存在的表象。
斯宾诺莎的形而上学是逻辑一元论的最佳实例。宇宙整体是单一的实体。它的任何部分按照逻辑讲都不能**存在。所有的命题都有一个唯一的主语和谓语。“关系”和“杂多”是不实在的结论。斯宾诺莎认为可以依据逻辑从一些自明的公理推出宇宙和人生的本质。罗素认为，斯宾诺莎的形而上学是不可信的。
罗素认为其**学中有一部分是可以接受的。比如在人类有限能力的前提下，过崇高生活的观点，以及关于死亡的观点。斯宾诺莎认为，摆脱对于死亡恐惧的人是**的人。
罗素不相信斯宾诺莎关于一切罪恶起源于**知的观点。罗素认为，将罪恶置于自然法则下来理解，这会使得罪恶的产生成为不可避免。

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罗素《西方哲学史》中的斯宾诺莎
斯宾诺莎哲学体系的本质就是在理性的指示下所产生的对过去、现在和未来事物的观念，和精神有同样的感受性。
斯宾诺莎不反对所有感情，只反对炽情。炽情让我们面对外力时，处于被动状态。理智的爱是一种特殊的爱，是神对自己**限爱的一部分。爱神的人不会期望得到神的爱，对神的理智爱形成福祉，这就是德行。
《**学》的三个不同的主题，1、形而上学，2、各种炽情和意志的心理学，3、以两者为基础的**观。

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罗素《西方哲学史》中的斯宾诺莎
斯宾诺莎哲学体系的本质就是在理性的指示下所产生的对过去、现在和未来事物的观念，和精神有同样的感受性。
斯宾诺莎不反对所有感情，只反对炽情。炽情让我们面对外力时，处于被动状态。理智的爱是一种特殊的爱，是神对自己**限爱的一部分。爱神的人不会期望得到神的爱，对神的理智爱形成福祉，这就是德行。
《**学》的三个不同的主题，1、形而上学，2、各种炽情和意志的心理学，

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斯宾诺莎认为所有的物质和发生在我们周遭的事物都是上帝或自然的表现方式。如此说来，我们的每一种思绪也都是上帝或自然的的思绪。因为万事万物都是一体的。宇宙间只有一个上帝、一个自然或一个实体。”
斯宾诺莎认为上帝(或自然法则)是每一件事的‘内在因’。他不是一个外在因，因为上帝透过自然法则发言，而且只透过这种方式发言。

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他认为自然界中的每一件事物不是思想就是扩延。我们在日常生活中看到的每一种现象，例如一朵花或华兹华士的一首诗，都是思想属性或扩延属性的的各种不同模态。所谓‘模态’就是实体、上帝或自然所采取的特殊表现方式。一朵花是扩延属性的一个模态，一首咏叹这朵花的诗则是思想属性的一个模态。但基本上两者都是实体、上帝或自然的表现方式。

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斯宾诺莎所指的‘自然’并不仅指扩延的自然界。他所说的实体，**论是上帝或自然，指的是既存的每一件事物，包括所有精神上的东西。
斯宾诺莎称之为上帝的‘属性’。这两种属性与笛卡尔的‘思想’和‘扩延’是一样的。（一元两重属性）

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他最重要著作是《几何**学》(EthicsGeometricaUyDemonstrated).”
笛卡尔认为实体有两种。每一件事物不是“思想”就是“扩延”。斯宾诺莎拒绝使用这种二分法。他认为宇宙间只有一种实体。既存的每样事物都可以被**、简化成一个他称为‘实体’的真实事物。他有时称之为‘上帝’或‘大自然’。因此斯宾诺莎并不像笛卡尔那样对真实世界抱持二元的观点。我们称他为‘一元论者’。也就是说，他将大自然与万物的情况简化为一个单一的实体。

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《苏菲的世界》这本哲学入门书里面，介绍的斯宾诺莎
他认为基督教与犹太教之所以流传至今完全是透过严格的教条与外在的仪式。他是第一个对圣经进行‘历史性批判’的人。”
斯宾诺莎的主要哲学理念之一就是要用永恒的观点来看事情。
斯宾诺莎并不只是说万事万物都属于自然，他认为大自然就是上帝。他说上帝不是一切，一切都在上帝之中。

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斯宾诺莎哲学对后世的影响如何？
斯宾诺莎很有意思，非常伟大，是超越时代的巨人，达马西奥用了“显然已经规划好两个世纪以后”的詹姆斯、伯纳德、弗洛伊德将要从事的工作。
接着，我想读读《西方哲学史》中关于斯宾诺莎的介绍，还有房龙在《宽容》之中关于十七世纪荷兰的情况。还有乔斯坦贾德在《苏菲的世界》中关于斯宾诺莎的介绍。多个角度锁定斯宾诺莎。锁定这个本体论。
黑格尔说：“要成为一个哲学家，你必须首先成为一个斯宾诺莎主义者；如果你不了解斯宾诺莎主义，你就不了解哲学。”

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斯宾诺莎拯救的第二条途径：
只适用于那些特别有**力的、受过良好教育的知识分子，这个第二条路需要第一条路的所有条件，此外斯宾诺莎最重视通过直觉来达到理解。通过大量知识和长期思考产生的直觉在斯宾诺莎的眼中称之为第三种知识。
这种努力的结果是**，即完全依靠自己的本性生活按照自己的意愿**事。其一是对奴役人类的物质需要的依赖降低，其二，凭借直觉洞悉人类的本质，感受到一种包含快乐、喜悦成分的平静感受，用“幸福”和“最高幸福”来形容。这种智慧的感受是“对神的理智的爱”。

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斯宾诺莎哲学对后世的影响如何？
斯宾诺莎很有意思，非常伟大，是超越时代的巨人，达马西奥用了“显然已经规划好两个世纪以后”的詹姆斯、伯纳德、弗洛伊德将要从事的工作。
接着，我想读读《西方哲学史》中关于斯宾诺莎的介绍，还有房龙在《宽容》之中关于十七世纪荷兰的情况。还有乔斯坦贾德在《苏菲的世界》中关于斯宾诺莎的介绍。多个角度锁定斯宾诺莎。锁定这个本体论。
黑格尔说：“要成为一个哲学家，你必须首先成为一个斯宾诺莎主义者；如果你不了解斯宾诺莎主义，你就不了解哲学。”

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斯宾诺莎拯救的第二条途径：
只适用于那些特别有**力的、受过良好教育的知识分子，这个第二条路需要第一条路的所有条件，此外斯宾诺莎最重视通过直觉来达到理解。通过大量知识和长期思考产生的直觉在斯宾诺莎的眼中称之为第三种知识。
这种努力的结果是**，即完全依靠自己的本性生活按照自己的意愿**事。其一是对奴役人类的物质需要的依赖降低，其二，凭借直觉洞悉人类的本质，感受到一种包含快乐、喜悦成分的平静感受，用“幸福”和“最高幸福”来形容。这种智慧的感受是“对神的理智的爱”。

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斯宾诺莎拯救的第一条途径：
一个人的行为不是为了取悦于神，而是应该按照神的本质行事，当你这样**的时候，你就获得了某种幸福和拯救。斯宾诺莎的拯救——萨卢斯（罗马神话中主司健康、幸福和兴盛的女神）——经常感到幸福，实现一种健康的心理状态。
在一个社会政治**中，法律使个体拥有公平的任务，对待他人的仁慈，过高洁的生活，尊重科学，接受自然规律。在此基础上阻断能够引起消极情绪如恐惧、愤怒、嫉妒、悲伤的刺激和情绪机制之间的**。对消极情绪进行心理演练。

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斯宾诺莎的拯救途径：
斯宾诺莎的神，1、在我们感知之前存在的世界的全部本原，没有起点，永恒的、具有**限属性的实体；
2、现实之中，神就是自然。
3、上帝不是按照《圣经》所描述的那样将自己展现在人类面前，你不能向斯宾诺莎的神祷告。