荣格与其创立的分析性心理治疗（一）

司马如花

荣格与其创立的分析性心理治疗（一）

      分析性心理治疗由荣格创立，是一种试图通过演绎象征意义来建立意识和潜意识间辩证联系的理论和治疗方法。在具体操作时，通过对梦、幻想等潜意识产物的分析，以使被分析者建立其意识与个体潜意识和集体潜意识间的沟通。个体潜意识是指个体发育过程中压抑的个人经历和体验，在潜意识中，这些压抑的体验以及相关的观念围绕着“情结”

　　荣格生于瑞士，从小受文化启蒙运动的乐观主义熏陶，坚信对任何问题，只要通过彻底的分析，都可得到解决。最初，荣格在研究联想过程中发现，如果要求被试者看到某个词语时，自由地说出进入脑中的相关词语，许多受试者对某些特定的词语相对其他词语而言，反应不是太快就是太慢，这种特定词语的种类因人而异。因此，荣格推断：这些词语一定与人的“情结”有关，这些词，荣格称之为“情结指示词”，任何触及到这种情结的词都会引起拖延的反应，而且这种情结在潜意识水平受到压抑，无意识中的情结占用了大量的心理能量，从而干扰了人的正常活动和记忆，妨碍了心理的正常发展。荣格的这种对潜意识和压抑的理解受到Freud的赏识。之后，二人来往甚密，荣格出任了首届国际精神分析协会主席。

　　分析性心理治疗由荣格创立，是一种试图通过演绎象征意义来建立意识和潜意识间辩证联系的理论和治疗方法。在具体操作时，通过对梦、幻想等潜意识产物的分析，以使被分析者建立其意识与个体潜意识和集体潜意识间的沟通。

　　荣格认为，人的人格应分成：自我、个体潜意识、集体潜意识三部分。三者互相独立，同时又相互联系。自我(self)是人格的中心，是指人的现实存在，是人的思维、情感、认知和感知觉的综合。人的自我与自我原型密切相关。自我的原型是指：与生俱来的完整感和对生活意义的理解。在人类发展过程中，原型最初是以特定群体共同遵照的守则出现，久而久之，这些守则演化为这一群体中个体的人格特征。因此，原型是人的潜在性格，在一定的社会文化、环境和家庭结构中原型以一定的形式表现出来，特别是当我们身陷绝境或是当外界的压力超过我们自我 (ego)的应付能力时，自我原型常常会不由自主地反映出来。荣格认为，当人出生时，ego与self混为一体，人的前半生就是努力使二者区分开来，通过认同作用，使ego能独立，但随之我们也会发现ego不完善，不足以满足人成熟的要求，因此，人的后半生应致力于ego与self的统一，这种追求自我的实现，即使自己从集体潜意识中解放出来，实现自我。

　　个体潜意识是指个体发育过程中压抑的个人经历和体验，在潜意识中，这些压抑的体验以及相关的观念围绕着“情结”（情结是伴有强烈情绪和行为的观念簇），而情结中心则是原型，因此，属于潜意识范围。按照荣格的观点，一个民族或一种部落会具有相同的原型思想，而每人可以因为个体差异而外观行为迥异。

　　集体潜意识是指与生俱来的知觉、情感、行为等心理因素。荣格发现：一些精神病人的幻觉、妄想具有普遍性，与一些神话故事、寓言有不谋而合之处，而且这种现象与病人的文化程度并无相关。因此荣格推论：人在潜意识水平具有相同的部分，称之为“集体潜意识”，集体潜意识经常以原始意向来表达，这种原始的意象或称作“种族记忆”，荣格称之为“原型”。原型思想可根据民族的不同，出现在在本民族的神话、寓言、传说中，也可显现于文学作品和艺术创作中，可以说这是远古以来人类所继承的共同心理部分，譬如英雄原型（神、精灵）、母亲的原型（圣母、观世音）、智慧原型（诸葛亮、阿童木星。

      与个人的潜意识不同，集体潜意识对所有的人来说都是共同的，因为它的内容在世界的每一个地方都能发现。集体潜意识的内容具有相当大的影响力，总要外向显示，当它们在意识中不能表现时，就会在梦中、幻想中以象征的形式出现。虽然不是每个人都具备本民族所有的原型，或所具备的原型都对该个体产生同等的效应，但某些原型在人的发育成长过程中起着至关重要的作用。如人格面具、阴影、阿妮玛、阿妮姆斯等。荣格的上述观点体现在他的着作《转换的象征》中，此书与Freud的许多基本观点大相径庭，它宣告了荣格与Freud的最后脱离。

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试图通过演绎象征意义来建立意识和潜意识间辩证联系的理论和治疗方法