当尼采哭泣，作为zixun师的你会哭泣吗？

小苹果树

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我在21岁就知道这点，在半辈子以前。现在，是你了解它的时候了：它必须是你的初始起点。你必须在慰藉与真理的探究之间**出抉择！如果你选择了科学，如果你选择从超自然的慰藉锁链中获得获得**，如果你就像你所声称的那样选择了避**信仰并拥抱**神论，那么你不能在弹指之间又同时渴望于那些信仰的小小慰藉!
如果你杀掉了上帝，你必须同时脱离那神的庇荫。——《当尼采哭泣》书摘

外面在吹着凛冽的春风，尼采在接受布雷尔的治疗，布雷尔也接受尼采的治疗，外面在纷纷扬扬的下着雪，我在读着这本欧文.亚隆的《当尼采哭泣时》的心理小说，心灵被牵动，被吸引。尼采是一位生前失败的哲学家，但是他不肯承认失败，他坚信，他是属于未来的哲学家。我们把心理健康的一个指标定义为能够适应社会，活在当下。尼采的观点，你觉得是病态的吗？但是历史证明，尼采是一位伟人，尼采属于二十世纪，甚至是二十一世纪。他的生命哲学，他的强力意志，他的超人学说都是超越时代的。

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凡尘荼靡

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小苹果树

20年前，读南怀瑾《谈历史人生》一书，书中一篇《穷困不能潦倒》的文章，印象很深。诗会穷人。我想起了杜甫，一代诗圣，不就是穷困潦倒。心理学还原的不仅仅是精神的人，更是肉身的人，是当下的人，当然，诗圣有自己的人生担当，其风骨也是令人赞叹的，但是其穷愁潦倒之态从诗圣的画像中不难发现。“白头搔更短”是诗人的自画像吧，“万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 ”这是诗人的自白吧。顾随先生对于诗圣的评价非常中肯。他赞叹诗圣，是一种承担的**，背负的是一个王朝由盛而衰的历史重担。
尼采，也是如此吧。“雄才自古多磨难，纨绔从来少伟男”。南怀瑾先生说，如果穷困加潦倒，肯定夭折。晓君老师刚才讲的，安宁，其实也是精神的愉悦，比如东坡，一生困厄，多次贬谪，但是，其精神是乐观的豁达的。所以其文学生命是充满了一种勃勃生机的。晓君老师说，追求真理不必背弃安宁，安宁才是生命的真相。这里的安宁，其实也是精神的愉悦，比如东坡，一生困厄，多次贬谪，但是，其精神是乐观的豁达的。所以其文学生命是充满了一种勃勃生机的。

小苹果树

曾奇峰说，精神分析不是世界观，不是哲学和宗教，只是一种治疗手段。我很想接上一句，说精神分析不是世界观却能够帮助每个人找到自己的世界观，因为，毕竟一切哲学和宗教都是人类心智的产物。所以探索人类心智的精神分析，**疑有助于发现哲学和宗教的根源。亚龙在这本书里就是这样说的。

小苹果树

承认我们是受限的，看清和接受那些限制我们的历史，是获得**的第一步

安然

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小苹果树

安然 发表于 2018-2-26 07:17
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