萨提亚人性验证过程模型（四）

sasha

       指导者引导探索者完成重建，就延续了几代家庭编年史进行提问。如果要使探索者从中所获甚多，那么指导者、探索者和辅导成员之间的信任关系就至关重要。

　　萨提尔是这样说的，引述如下（Nerin，1989）：

　　当一个人把人类的生命看作是神圣的，正如我一样，那么家庭重建就成为一种精神和认知体验，正是它将人类的能量从过去的束缚中解放出来。从而为发展更加完善的人铺平了道路（第55页）。

　　先锋网络（Avanta Network）在萨提尔生命的最后十年，她在家庭治疗运动中的影响衰退了，可能是因为与其他领导人物的冲突和她的兴趣转移到改变更大的系统上的原因。她远离了家庭治疗运动的主流。①  当她像一位人本主义家庭治疗的漫游传教者一样持续周游世界时，她被劝说为她的一项独特的技术。在萨提尔的两位同事分析并设计了她治疗家庭的语言风格模型的帮助下（Bandler、Grinder & Satir,1796），萨提尔开始确定自己治疗方法中的关键成分：挑战家庭现行沟通模式中的内在预期；帮助家庭成员一起工作以理解他们自己所需要的变化；为家庭准备新的成长体验；帮助家庭成员学习一种新的家庭应对过程；为他们治疗后继续改变过程提供所需的工具。最重要的是，这些研究者的语言分析表明萨提尔教给了家庭不同沟通所需的实用技巧。习得了这些技巧后，家庭成员将可能更有创造性、更有效地运用他们自己在家庭治疗中发展起的策略来处理任何新的问题和危机。

       在产生了世界范围内的影响之后，萨提尔将其注意转向了更大的系统。1977年，作为其人本主义取向的产物，她形成了Avanta（意大利语的“向前”；在这里指“超越、先锋”）网络，这是一个旨在用她的治疗观点和方法训练他人的非盈利性组织。

　　经管萨提尔在该领域中的巨大影响——人们评价为她是其所在时代中世界上最好的家庭治疗师之一（Braverman，1986）——但今天采用她的家庭治疗方法的追随者数量正逐渐减少。可能是因为很多人一直将她的干预更多地看作是她人格和临床艺术的表现形式，而不是一个可以学习的一套系统的治疗方法，因而难以模仿。她的贡献——对开放和直接沟通的重要性的坚持，帮助来访者树立自尊的努力，对每个家庭能够治愈信念——对家庭治疗的早期发展是至关重要的，也是对较少关注情绪性的多种治疗方法的一个必要的平衡。此外，陈（Cheung，1977）提出，萨提尔强调语言是最重要的，她相信人们具有改变的潜能并能够自主抉择，以及她视治疗师为参与者、促进者等观点可能代表了与当前的社会建构理论的（第十三章）相一致的早期影响。在陈看来，家庭重建类似于叙事疗法，它使来访者有机会重新检验其信念和重建看待过去经验的意义。　　   

　   一件加速了萨提尔的远离的事------根据F．S．皮特曼(Pittman, 1989)的说法，他当时在场------发生于1974年，在委内瑞拉举行的一次关于一本影响巨大的杂志《家庭进程的董事会成员的会议上，在有关家庭治疗的未来方向而与S．米纽钦(Salvador Minuchin)的白热化的争论中，米纽钦批评萨提尔的研究方法是一种基督教式的方法，坚持认为修复家庭功能的爱不止是一种治愈力。而萨提尔的主张则不同，她呼吁她的同事加入到她通过家庭治疗进行的不亚于式拯救人类的正义行动中来。那时对所有集会的人而言，米纽钦的立场代表了该领域的发展方向，当这一切变得很明显时，萨提尔不满于家庭治疗的有限任务，于是将其努力指向远离于家庭治疗主流的方向，把她的精力放在了先锋网络和类似的组织上。