精神分析经典译丛：探索潜意识 - 心理老师大本营

   1.精神疗法的起源
   毫无疑问，对于人类精神中潜意识领域的研究所采取的最一贯和最彻底的方法来自于精神分析。虽然弗洛伊德没有宣称是他发现了潜意识，没有认为他比以前的诗人和哲学家要优先，但他确实宣称是他发现了研究潜意识的科学方法。在可能是他于1939年在伦敦去世之前所写的最后一篇文章中，他写道：
   潜意识的概念在很长的时间里一直在敲击着心理学的大门，要求进入。哲学和文学中经常玩弄这个概念，但是在科学中却没有找到它的用武之地。精神分析抓住了这个概念，严肃地对待它，并赋予它全新的内容。在对它的研究中，得到了潜意识心理特征的知识，这些迄今为止未被怀疑过；同时还发现了一些支配这些特征的法则。但这些并不意味着意识的质量对我们来说已经失去了它的重要性。它是一盏明灯，照亮了我们的路，引导着我们穿过精神生活的黑暗。结果，我们的发现以及我们在心理学科学研究中的各种特征，将存在于将潜意识转化为意识的过程中，从而填补潜意识知觉中的缺口。
   弗洛伊德给曾经是黑暗的精神大陆带来了光明；给在他之前曾经不为人所知的、无名的心理过程赋予名称，拓展了我们的知识视野和我们的语言。但是，为了能够适当地了解精神分析，我们有必要了解一下，弗洛伊德的理论是如何在他的头脑中发展的，以及对他发现潜意识具有决定性的影响作用的催眠（hypnotic）现象。在这本书里面，对于催眠术的了解，对我们尤其有意义，因为我开发了一种方法，将催眠合并到精神分析治疗当中——在它被弗洛伊德所放弃，被他的追随者们所忽视之后。
   弗洛伊德反复强调说：“很难高估催眠术在精神分析的起源史中所起的重要作用，尽管无论从理论还是从治疗的角度来看，精神分析都在使用着从催眠术中所继承来的遗产。”
   从很早的时候开始，催眠就已经被作为一种工具在治疗和宗教仪式上起重要作用，虽然该作用不被人们所承认。人们不可以低估催眠通过集体暗示对于文化发展的影响，以及它造成相当程度的集体癔症、国家主义、宗教和思想意识激情的能力。即使是在我们这个时代，我们也会经常看到平时智慧而正派的人们，如何在狂热的统治者的催眠力量之下，被驱使着去追求野蛮而没有理性的目标的。意义故意被弄得含糊不清的重复的话语和口号，给人一种神秘的感觉，强迫性的像舞蹈一样的动作、手臂的挥舞、跺脚以及单调的敲打音乐，具有一种弱化自我的功能，经常会造成集体迷乱和幻觉体验，这些都可以被用来唤起对宗教或者政治权威的毫无疑问的屈服。在我们内部有一种致命的诱惑，那就是我们希望被从现实的限制或者要求中解放出来，回退到原始的、婴儿的思想状态，尤其是当这些被公众所分享的时候。萨满教的僧人和祭司，以及国王们和统治者们，都受过训练，采用被我们现在称为自我催眠的训练来将他们自己和他们的崇拜者带人一种迷乱的状态。他们的这种明显的超越现实限制的能力，在他们的社会群体中赋予他们万能的光环，使得他们能够获得统治地位。无论是在宗教仪式上或者是政治集会上，宗教咒语引导人们识别由萨满教的僧人、牧师或者统治者所传递的部落灵魂或者神的超人类力量，他们感到他们获得了神的力量，从他们的正常自我的限制中被解放了出来。他们理性的作用被换为一种集体力量的幻觉。我们在这里发现了一种朝着在人类早期历史中出现的大脑正常遗忘状态的退化，这种遗忘状态可能是在面临无法抵抗的事情的时候生存下来的一种工具。在面临危险时会淹没个人的恐惧感，在集体热情的高潮中被遗忘掉了，这使得他能够面对对手，忍受艰苦，呈现出极大的勇气。在我们这个时代里，当年轻人为了关于征服的荣誉和在忠烈祠中获得特权地位的承诺而准备牺牲他们的生命的时候，出现了纽伦堡集会（德国纳粹党1933年在纽伦堡的集会——中译者注）和斯大林式的群众性集会，还有最近的圣战。在这里，我们看到了含糊地将无私的牺牲作为理想的行为，和再次出现的对于侵犯和虐待的潜意识的热情。由统治者和牧师们的催眠力量所带来的热情，可以被用作最高尚的激情，也可以被用作人们最具有毁灭性的、最原始的动力。