让教育回归本真回到原点（二） - 心理老师大本营

而是要使每个人的个性在教育的引导下完满地展现，确认正是无数个体所具有的、无数个性化发展的需求才创设了多种多样价值创造领域，而多种多样价值创造领域又为每个个体的发展提供多种多样的发展方向和可供选择的机会，为个体和社会价值的实现设置了广阔的平台。生命个体的另一重要特征就是他的“自主性”。这种自主性植根于他的生命活动之中。与其它动物不同，人的生命活动是意识到自己需要的，并为自己的意识和意志所支配的活动；在人的生命活动中，人不只是适应、顺从他的对象物，而是以自己的需要为目的，自主地改变、改造对象物。自主性是在为人的普遍具有的特性，人在自己的生活中总是趋向于坚守自己的自主性，总是力图要按照自己的需要去改变、改善现有的生活。作为自主性的存在，自由就是人存在的基本问题。

应该承认，每个个体的生命活动都必然是社会性的活动，是在社会中，通过社会而进行的。然而任何社会性的活动都必然要以个体的自主独立活动为其前提，离开了个体自主性的发展，社会的发展必将受阻，伴随而来的必定是强制与压迫。旧体制下要求人们一切都按最高指示办，一切行动听指挥，从根本上抹煞、取消了个人自主性，因此而付出了社会发展停滞、倒退的沉重代价。历史的教训不可忘却。自主性既是人之本真存在，教育回归生活，就是要使教育回归到人的自主性上来。教育的根本使命之一就是促使每个主体的生成。

人的自主性、自主意识并非是自然成就的，这种人的发展可能性需要在教育和实践中生成。教育的作用不仅在使人意识到自己的需要和目的，而且能意识到作为一个自主体的地位和责任。教育还要使社会所创造的总体实践能力转化成为每个生命个体都能运用的财富，以使每个人的自主活动能力得以不断提高。教育不要成为一架客体化的模具，只是按照现存的规定去打造消极适应的、被仅仅当作是社会被动工具的人。教育要破除以往控制人、约束人的传统取向，而以人的解放为其要旨。在启发人的自主意识觉醒中，充分释放出人的生命潜能，解放人的思想，改变传统国民性中保守性、依附性的一面，培植独立、创新的新型人格，这是当今中国教育所面临的重要任务。站在人的自主性立场上考察教育问题时，一方面要承认教育立足于生活的实然之中，但这决不意味教育的功能只在使人对生活实然的确认和肯定，教育的更为重要的功能是在引导人对于实然生活作出价值的评价，使人具有正确批判、改造现存生活和创造新生活的自主能力。这正是教育之所以存在的根据。那种被动追随现存体制、规定、思想，甘当社会政治经济附庸的教育，其实是已经失去存在根据和意义的教育。

　《陶行知教育小故事——烧扑克牌》还告诫我们：现实的生活中，任何一个个体都必定是社会的。他总是和其他众多个体结成为社会关系的，都是在特定的社会关系、社会活动中生成的。生活本身就是人与自然、人与他人、人与自我之间的相互作用、相互关系。生活中的人只能是相互作用、相互关系中的人。教育所要回归的人，是生活中现实的人，是活动中的人、关系中的人，也即是社会的人，是和社会、他人不能须臾相分离的人，而不是那种仅仅存在于抽象思维之中的孤立存在。个人与他人、社会的关系，一方面表现在外在的活动之中，每个个人的活动都只能是在关系中的活动，即使是在从事单独的活动时，他也不可能“摆脱”与他人和社会的关系，这种活动中的联系既表现于现实空间，也表现于历史的传承。另一方面，这种关系又表现在每个个体的内在人格的构成方面。人生活在社会关系之中，人是在与他人、社会交互作用中生成的。在交互作用中，人在实现对象的人化之同时又在不断地使自我对象化，就在这样的双向作用中，人把他人、社会纳入于自己的本质之中，作为孕育、生成他的特定社会关系也就成了他的人格构成要素。

从现实生活出发理解个人，就不能将之认作是孤独的单个生命体的存在，作为生命载体的个人必然要把他人、社会包括在自己的本质之中。人的生命体的独特存在方式就是他必然要成为一种众多生命复合体的存在。因此，教育的重要使命就在引导和促进人的社会化，使人成为现实的、单个的社会存在。教育可以使人逐渐从孤独的自我中走出来，不断扩大和丰富人的生活、生活经验，使人得以置身于广泛的社会联系之中，并与社会价值进行有效的联接，从而获得与人类普遍性的内在关联。所以教育所要回归的生活世界是自我与他人、个体与社会相统一的世界，在这个世界中，社会在人中，人也在社会中。教育所要回归的人，也就是马克思所说的现实的、单个的社会存在，个体既作为一个独立的分子，又作为社会共同体中有机的组成而存在。