心理咨询推荐阅读：《客体关系心理治》（上） - 心理老师大本营

不过，相对于“善”与“恶”，客体关系理论更倾向于用“好”与“坏”这两个字，而我们最初对“好”与“坏”的感知，势必发生在我们生命中的第一个亲密关系中，即婴儿与妈妈的关系。

这有两方面，一方面是婴儿怎么感知妈妈的好与坏。当婴儿饿了渴了冷了热了时，妈妈能在第一时间觉察到并及时地给予照顾，对婴儿来说，这就是“好妈妈”。相反，就是“坏妈妈”。

婴儿天然是自恋的，他总是自我归因：妈妈对他好，那一定是因为他好；妈妈对他不好，那一定是因为他不好。或者说，他以为自己和妈妈是一体的，所以当遇到“坏妈妈”时，他会认为自己也是“坏”的，当遇到“好妈妈”时，他会认为自己也是“好”的。

妈妈既“好”又“坏”这个复杂的情况，婴儿一开始处理不了，他会使用分裂的机制，即把“好妈妈”看成是一个人，把“坏妈妈”又看成是另一个人。同样的，他也会这样看待自己，他容易认为“好”的属于自己，而“坏”的属于另外一个人。

童话故事反映了这种心理。在《白雪公主》和《灰姑娘》中，女主人公完美无缺，妈妈也完美无缺，但已过世，而一个绝对恶毒的继母出现了，她一直试图害死女主人公。

卡什丹认为，这两个童话故事经典地展示了分裂的心理机制——好妈妈与坏妈妈是截然不同的两个人，一个妈妈绝对的好，没一点瑕疵，另一个妈妈绝对的坏，没任何优点。这也展现在儿童身上，灰姑娘绝对的好，而继母带来的女儿绝对的坏。

不过，随着逐渐长大，婴儿变成了幼儿，他能处理比较复杂的信息了。更关键的是，尽管妈妈并不完美，但妈妈整体上是个“好妈妈”，于是幼儿能够做一个复杂的工作——将“坏妈妈”和“好妈妈”视为一体，而这个尽管不完美但足够好的妈妈是幼儿乐意接受的。

并且，按照从婴儿期就开始的自恋，幼儿对妈妈的辨证的看法也会延伸到他自己身上，他认为自己也是不完美但却是足够好的。

能做到这一点，这个幼儿就已经拥有了一个基本健康的基石，他以后就能比较宽容地对待自己，从而也能比较宽容地对待别人。

然而，假若妈妈对婴儿的照料偏差，那么幼儿仍无法处理“坏妈妈”和“好妈妈”，以及“坏小孩”和“好小孩”的分裂信息，无法将妈妈或自己视为一个有缺点但也有优点的整体。于是，他会继续走极端，认为妈妈完美，也认为自己完美，并且绝对不容别人说妈妈或自己的缺点。同时，他会对家以外的人保持高度的警惕，下意识地认为他们很坏。其实，他是把“坏妈妈”和“坏孩子”投射到别人身上了，他无法处理这些坏的信息，必须投射到别人头上，他的内心冲突才会暂时减少。

由此，可以引出一个值得关注的事实：在健康的家庭长大的孩子，可以比较坦然地说出父母不好的地方；在不健康的家庭长大的孩子，他们会把父母理想化甚至绝对化。

庄子称“圣人不死，大盗不止”，这可以用上面的理论来解释。一个社会假若特别渴望完美的圣贤，那么这个社会势必就会生出许多特别邪恶的家伙。这个社会的这种严重分裂，其实反映的是这个社会无数个体的内心的严重分裂，即内心中的“坏父母”与“好父母”的分裂，“坏孩子”与“好孩子”的分裂。

不管是“好妈妈”还是“坏妈妈”，也不管是“好爸爸”还是“坏爸爸”，孩子都渴望得到他们的爱与认可。

他也一定多少会取得成功，他总能得到父母尽可能多的爱与认可——也许那看起来很少，但对他而言已是他能得到的最多了。

在这一过程中，他还会形成一个观念：如果我得到了父母的爱与认可，我就是好的、有价值的；如果我得不到父母的爱与认可，我就是坏的、没价值的。

于是，当他习惯了用病态的心理机制（更准确的术语是“投射性认同”，这个术语解释起来很麻烦，本文以机制简单概括）去获得父母的爱与认可时，他就会执着于这些病态的方式，长大后也不愿甚至不敢放弃。